Казни египетские в искусстве и массовой культуре
Концепция исследования
Тема десяти египетских казней, описанных в библейской книге Исход, на протяжении столетий служила мощным источником художественного и культурного воображения. Эти события, представленные как божественные кары, обрушенные на Египет в ответ на отказ фараона отпустить израильтян, включают в себя поочередные бедствия: превращение воды в кровь, нашествие жаб, вшей и других насекомых, мор скота, язвы, град, саранчу, тьму и, наконец, смерть первенцев. Каждый из этих эпизодов наполнен глубоким символизмом — от разрушения природного порядка до подрыва социальных устоев — что делает их наиболее выразительными в контексте художественного воспроизведения.
Цель данного исследования — проследить, каким образом визуальная репрезентация казней трансформировались в различных культурных и исторических контекстах. Исследование будет охватывать широкий временной диапазон, включая произведения живописи, кинематографа и цифровой культуры, начиная с классических религиозных полотен и заканчивая современными голливудскими постановками, а также менее известными визуальными интерпретациями, включая адаптации в компьютерных играх. Особое внимание уделяется тому, как меняется образность казней в зависимости от жанра, эпохи, технических возможностей и идеологических установок авторов.
Важной задачей исследования станет выявление устойчивых визуальных формул и повторяющихся художественных решений, возникающих при изображении той или иной казни. Например, тьма зачастую изображается с преобладанием черного и резкими световыми акцентами, а град и огонь — как сцены апокалиптического разрушения, в которых природный катаклизм сочетается с эмоциональной экспрессией персонажей. Многие фильмы и игры, включая экранизации библейских сюжетов или фантазийные проекты, заимствуют эти визуальные приемы, адаптируя их под актуальные для своей эпохи эстетические нормы. При этом нередко наблюдается сдвиг акцентов — с религиозного послания на эффектность, катастрофичность или моральную двусмысленность происходящего.
Одной из задач исследования станет также изучение того, каким образом различные виды казней группируются или противопоставляются друг другу в визуальном повествовании. Некоторые казни подаются как ужасы природы, другие — как проявление сверхъестественной силы, третьи — как символические или психологические акты воздействия на персонажей. Также интересно то, как в произведениях отходят от каноничных образов казней, заменяя или видоизменяя ключевые элементы в угоду повествованию, превращая их из поучительного нарратива в зрелищные сцены, или преподнося казни с метафорической точки зрения, через аллюзию раскрывая сюжетные тонкости не напрямую.
Таким образом, исследование стремится не только систематизировать визуальные образы десяти казней египетских в культуре, но и понять, какие эмоциональные, символические и эстетические механизмы стоят за их постоянной актуальностью. Визуальные архетипы, формирующиеся вокруг этих сюжетов, продолжают жить и переосмысляться в новых медиумах и жанрах, сохраняя при этом свою изначальную мощь воздействия.
* В обложке использован и трансформирован плакат Мэтта Оуэна к фильму «Магнолия» (1999)
План исследования
I. Наказание кровью II. Нашествие жаб III. Нашествие насекомых IV. Мор скота V. Язвы и нарывы VI. Гром, молнии и огонь VII. Тьма египетская VIII. Смерть первенцев IX. Творческий проект X. Заключение
I. Наказание кровью
Жатва, Первая казнь, 2007 г.
мультфильм Седер-мазохизм, Первая казнь, 2018 г.
Казнь кровью преподносится больше как ужасающее событие, пытающееся напугать зрителя.
Принц Египта, 1998 г.
II. Нашествие жаб
Иллюстрация Ветхово завета: Нашествие жаб, кадр из образовательного видео, 2018 г.
Жатва, 2007 г.
Магнолия, 1999 г.
мультфильм Седер-мазохизм, 2018 г.
Жабы в более современных произведениях предстают как всё такое же зловещее событие, но за счет изменения мировоззрения персонажей, что зачастую являются современниками, реакция нашествие жаб совершенно иная.
III. Нашествие насекомых
Жатва, Восьмая казнь, 2007 г
Ввиду того, что изображать разных насекомых, сохраняя узнаваемость, довольно затруднительно, часто наказание саранчой, песьими мухами и насекомыми часто объединяются в одно, а иногда даже заменяются насекомыми, не упомянутыми в Исходе. В данном исследовании они также рассмотрены как одна казнь.
Иллюстрация Ветхого завета: казнь саранчой, кадр из образовательного видео, 2018 г.
Мумия, нашествие скарабеев, 1999 г.
Принц Египта, Третья казнь, 1998 г.
игра Rusty Lake Paradise, 2018 г.
Тема насекомых играет на чувстве брезгливости, и со временем зрителя пытаются вывести на эмоции не за счет огромного количества жуков, а именно за счет реалистичности, а также неоднозначности происходящего.
IV. Мор скота
Уильям Тернер, Пятая казнь египетская, 1800 г.
Гюстав Доре, Мор скота, 1866 г.
Иллюстрация Ветхого завета: Мор скота, кадр из образовательного видео, 2018 г.
мультфильм Седер-мазохизм, 2018 г.
Казнь оказалась наименее популярной с точки зрения изображения в современном медиа, но вот в искусстве оно изображается с присущей драматичностью и размахом, в которой чувствуется трепет и уважение с Богу.
V. Язвы и нарывы
Принц Египта, 1999 г.
Гриффины, Если я помираю, я вру, 2000 г.
мультфильм Седер-мазохизм, 2018 г.
игра Rusty Lake Paradise, 2018 г.
VI. Гром, молнии и огонь
Принц Египта, 1998 г.
Принц Египта, 1998 г.
Мумия, 1999 г.
Исход: Цари и боги, 2014 г.
Казнь молниями и огненным градом всегда предстает в облике апокалиптического события, конца света. Она несет разрушения, неуправляема и наиболее масштабна, особенно в фильмах, где для большего эффекта катаклизм часто видоизменяют.
VII. Тьма египетская
Джон Мартин, Седьмая египетская чума, 1823 г.
Гюстав Доре, Девятая казнь, 1866 г.
мультфильм Седер-мазохизм, Девятая казнь, 2018 г.
Тьма египетская показывается наиболее разнообразно, вероятно за счет того, что сама по себе тьма не представляет из себя красочного образа, который можно было бы интересно обыграть, поэтому в ход идут более аллегоричные образы.
VIII. Смерть первенцев
Л. Альма-Тадема. «Смерть первенца фараона». 1872 г.
Изображению смерти первенцев наибольшее внимание уделяется именно в искусстве, вероятно, за счет наибольшей драматичности и возможности не углубляться в конкретику, сосредотачиваясь на эмоциональном аспекте, в то время как фильмы и прочие форматы требуют большего погружения и объяснения, прежде чем дойдет до момента эмоционального напряжения.
Ульям Блейк, Смерть первенцев, 1805 г.
Гюстав Доре, Десятая казнь, 1866 г.
Спрэг Пирс, Плач по поводу смерти первенцев, 1877 г.
Смерть первенца, Принц Египта, 1998 г.
Уильям Тернер, Десятая казнь египетская, 1802 г.
IX. Творческий проект
В рамках творческого проекта я вырезала линогравюры по мотивам казней — нашествие саранчи и жаб — и сделала из оттисков них принт для ткани, превращая образы кары божьей в часть повседневных предметов.
X. Заключение
В заключении можно сказать, что и в искусстве, и в современном медиа египетские казни продолжают нести поучительный и пугающий характер, со временем лишь набирая обороты зрелищности и вариативности.
В современных фильмах казни всё еще предстают как страшное и неизвестное, нарушающее и изменяющее уклад человеческой жизни, за исключением случаев, когда тема кары божьей затрагивается в сатирических произведениях, нацеленных высмеять и обличить страх перед богом, что больше является подтверждением «правила».
Книга Исход // Моя Библия онлайн URL: http://www.my-bible.info/biblio/biblija/ishod.html
Новгородова Т. а Восьмая казнь египетская // Наука из первых рук. 2013. № 2 (50). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vosmaya-kazn-egipetskaya
https://artchive.ru/ (дата обращения: 20.04.25)
