Образ монстра в манге

Образ монстра сопровождает человека с древних времен. Еще до появления литературы люди пытались объяснить опасности окружающего мира через мифы и пугающие образы. Это было связано с выживанием. Человек не мог понять многие явления природы, поэтому неизвестное становилось источником страха. Монстром мог быть опасный зверь, странная тень в темноте или существо из народных рассказов. В японской культуре подобную роль выполняли ёкаи — сверхъестественные существа и духи, которые одновременно пугали человека и предупреждали его об опасности. Они были тесно связаны с природой, болезнями, темнотой и необъяснимыми явлениями.

Со временем отношение к страху начало меняться. Наука и технический прогресс постепенно вытесняли мифологическое мышление. Многие вещи получили рациональное объяснение, однако сам феномен страха не исчез. Войны, развитие технологий, ядерное оружие и чувство нестабильности изменили восприятие мира, он перестал ощущаться безопасным. Для японского общества это имело большое значение из-за последствий Второй мировой войны и атомных бомбардировок. В конце концов, опасность могла исходить ведь не только от природы, но и от самого человека.

Я выбрала тему образа монстра в манге, потому что мои любимые произведения этого жанра так или иначе связаны со страхом или паранормальными явлениями, например, ёкаями или демонами. Мне захотелось подробнее изучить, почему во многих мангах тема страха так или иначе поднимается.

Основная цель исследования — показать, как через образ монстра отражались страхи японского общества в разные исторические периоды. В работе будет использоваться визуальный анализ, поскольку именно изображение позволяет лучше всего увидеть изменение отношения к понятию угрозы.

— GeGeGe no Kitarou — Chainsaw man — Вывод

ОБычный мир в «GeGeGe no Kitaro» полон ёкаев. Их можно встретить, заехав в темный лес и случайно провалившись в ад. Они даже ходят около школ и других общественных мест в городе. Особенно выделяется человек-крыса, Нэдзуми-Отоко. Он спокойно качается на детской качеле и сильно не скрывается.

В первой же главе манги происходит столкновение с ёкаями. Однако они не внушают сильного страха, потому что ведут себя миролюбиво, умоляют о пощаде и выглядят достаточно комично. Их гримассы не пугают, лишь умиляют. Но так продолжается не всю мангу.

Ёкаи в «GeGeGe no Kitaro» делятся на два условных типа: реалистичные и стилизованные. Реалистичные ёкаи действительно пугают. Они прорисованы в канонах японской иллюстрации в контрастном освещении, что на фоне расслабленного повествования остальной манги выглядит достаточно ужасающе. Их лица изуродованные мерзкой гримассой, изо рта торчат угрожающие клыки.

Главный герой манги, Китаро, ни жив и ни мертв. Он скитается по городу, находясь между миром живых и миром духов. Этот маленький мальчик выглядит достаточно комично благодаря двум единственным зубам с щербинкой, невысокому росту и глупому выражения лица. Сложно сказать, что с ним что-то не так. Однако некоторые детали создают тревожное ощущение. Особенно важен скрытый глаз, который делает лицо асимметричным и визуально «неправильным». В японской культуре подобная неполнота или нарушение симметрии часто используется для создания ощущения сверхъестественного.

При этом остальные «положительные» ёкаи выглядят так же комично, как и главный герой. Человек-крыса является одним из главных поводом для комичных сцен в манге «GeGeGe no Kitarou». Он совсем не выглядит как злой ёкай, желающий покуситься на душу и плоть.

В мире манги «Chainsaw Man», написанной Тацуки Фудзимото, люди, накапливая страх перед чего-либо, порождают демона этого явления. Абсолютно не важно, речь идет про акулу или огнестрельное оружие. Для образа демонов мангака изламывает людские тела, добавляя к ним различное указание на приписанный страх. Граница между людьми и страхом ломается. Уже не понятно, где тело, где оружие, а где сам человек.

Но образ монстра у Фудзимото, каким бы он ни был, всегда соседствует с шуткой. Жестокость стоит рядом с бытовыми моментами, а злость — с шуткой. Внушающие страх вещи больше не прячутся за стенами и даже не являются в лице отдельных людей. Жестокость может поджидать за любым углом, на любом развороте и фрейме, какая бы спокойная или смешная сцена не находилась до. На фоне этого каждый демон в манге выглядит еще безумнее и страшнее.

Внутри манги есть демоны, почти утерявшие человеческий облик и сохранившие человеческое тело полностью, вызывая свои силы и перевоплощаясь при необходимости. Есть и те демоны, которые почти не имеют физической оболочки, так как являются слишком сильными. Например, увидеть тело демона Огнестрела невероятно тяжело. Страх перед ним у людей натолько силен, что его присутствие можно сравнить с божественным. На протяжении манги его имя постоянно упоминается, многие из Токийского бюро общественной безопасности пошли на работу только чтобы победить этого демона, однако его «плоть» удается увидеть только спустя 75 глав.

Демон Огнестрела является показательным персонажем для японской культуры. Он позволяет лучше понять японское восприятие США, а также отношение к оружию. Это особенно чувствительный вопрос, потому что в Японии крайне низкий уровень вооруженного насилия по сравнению с США. Поэтому Америка часто воспринимается как страна, где оружие присутствует в повседневной жизни гораздо сильнее. После масштабных катастроф люди начинают больше бояться связанных с ними событий. Возрастающее использование оружия, несколько пережитых войн и массовые шутинги в общественных местах очевидно повлияли на восприятие оружия не только в Японии, но и во всем мире.

Одним из самых популярных персонажей манги «Chainsaw Man» является Макима. Многих она обворожила своей привлекательностью, немногие задумываются, какая жестокость скрывается за маской хорошей начальницы и приятной девушки. Макима — Демон Контроля. В людях она видит лишь «собак», то есть своих подчиненных. С первого взгляда сложно сказать, что Макима не относится к положительным персонажам манги как разз благодаря очаровывающей внешности и спокойным репликам.

Особенно показательной является первая выше прикрепленная страница манги. Пока Дендзи истекает кровью и сражается, Макима спокойно стоит, смотря на все это сверху и свысока. Единственное, что говорит нам о том, что она находится в эпицентре схватки в этот момент, — маленькое пятнышко крови на щеке. И даже ее взгляд остается холодным и беспристрастным. Наверное, самая ужасающая ее черта.

Способность Макимы позволяет ей совершать преступления, сражаться и защищаться при помощи других людей. На второй прикрепленной странице видно, как множество людей духовными цепями приковано к ней, как собаки на поводке у своего хозяина.

Сравнение этих произведений позволяет проследить, как менялся визуальный образ монстра в японской манге. В ранних произведениях он часто выглядит карикатурно или даже комично. Демоны всегда связаны с фольклором и мифологией, с потаенными мирами и отличной от человеческой внешностью. В современной манге монстр становится ближе к самому человеку. Читая новую мангу, может быть трудно понять, человек перед тобой или демон.

Образ монстра в манге отражает не только развитие самого жанра, но и изменение общественного состояния и представлений человека об угрозе. Люди почти перестали бояться призраков, демонов и ёкаев, но зато их интересуют кричащие новостные заголовки и обстановка в мире. Мне кажется, что подобная тенденция в ближайшие годы никуда не исчезнет, а будет только развиваться. Вернуться к вере в мифологию настолько, как это было раньше, теперь уже трудно и маловероятно.