Изображение национальной черкесской культуры в искусстве 19-21 вв.

Черкесы являются коренными жителями Северо-Западного Кавказа. Начиная с древних времен, черкесы были известны под названиями: керкеты, зихи, кошаги, касоги, джаркасы, меоты, синды, псесы, каски. Черкесы имеют богатое и многовековое прошлое. Их история олицетворяет собой борьбу за свою независимость и сохранение культурного наследия. Одно из таких наследий является черкесский этикет или «адыгэ хабзэ» — система норм и правил поведения, которые регулируют взаимоотношения между людьми в черкесском обществе. Этот этикет основан на уважении к старшим, традиционных ценностях и обычаях черкесского народа. Еще одним наследием является Нартский эпос — древняя эпическая поэзия черкесов. Этот эпос передавался устно из поколения в поколение и описывает подвиги и приключения героев-нартов, обладавших сверхъестественными способностями.

В XIX веке в Европе черкешенки вызывали особый интерес, так как их образ казался уникальным. К сожалению, в те времена красоту черкешенок воспринимали как товар, поэтому они появлялись в османских и персидских гаремах как рабыни. Их восточный облик, традиционная одежда, украшения и обычаи привлекали внимание европейцев. Также на значительный интерес повлияло то, что черкесы одни из первых вылечились от оспы. Их методом лечения пользовалась вся Европа. Влияние черкесской культуры проявилось в моде и стиле одежды того времени. Экзотические элементы черкесского костюма, украшения и аксессуары стали востребованными среди европейских аристократов и модниц.

Трагическое событие постигло черкесов в XIX веке, известное как Кавказская война, в ходе которой черкесские племена сопротивлялись русскому завоеванию и боролись за свою независимость. Несмотря на героическое сопротивление в 100 лет, черкесы были вынуждены покинуть свои исторические земли и мигрировать в различные страны. Так и появились большие черкесские диаспоры — в Турции, Америке, Сирии, Иордании.

Эта трагическая история черкесов олицетворяет их постоянную борьбу за независимость и свободу, за сохранение своей культуры, языка и традиций. Черкесы стремятся сохранить свое наследие и передать его будущим поколениям, несмотря на все трудности и испытания, с которыми им пришлось столкнуться в ходе их истории.

Тема исследования об изображении национальной черкесской культуры была мною выбрана, так как я являюсь представителем этой нации. Мне очень интересно, как в разные исторические периоды изображали черкесов: их образ жизни, культуру и внешность.

Актуальность исследования заключается в необходимости сохранения культурного наследия. В условиях глобализации и культурной унификации важно сохранить национальную культуру черкесов, ее уникальность. Искусство является одним из способов, поэтому изучение того, как черкесы были изображены в искусстве, имеет важное значение.

Структура исследования — типологическая. В ней выделены и рассмотрены несколько ключевых образов, которые часто встречались в творчестве европейских и российских художников, обращавшихся к теме черкесской культуры. Среди них:

• Образ черкешенки • Образ черкеса • Черкесские обычаи • Культурный код

Цель этого визуального исследования — изучить, как черкесы и их культура были изображены в искусстве, и понять, какие аспекты их культуры были наиболее привлекательными для художников. Также рассмотреть, как эти изображения повлияли на восприятие черкесов в обществе.

Образы черкешенок стали отражением романтических представлений о жизни на Кавказе. Они оказали значительное влияние на европейскую культуру и искусство, оставив после себя богатое наследие, которое продолжает вдохновлять людей по всему миру.

А вот как описывал черкешенок французский учёный и путешественник Фредерик Дюбуа де Монперэ в 1833 году: «Красота их лиц — это красота южного типа; их профиль — греческий, античный; у них чёрные глаза, светящиеся энергией, умом и страстностью; у них чёрные брови и чёрные волосы, собранные в пучок согласно ещё восточному обычаю». [3]

Картина «Купающаяся черкешенка» была представлена в Лувре в 1814 году, но критики не впечатлились этой работой, так как она отличалась от остальных картин художника. Художник пытался передать «божественность» женской красоты. Поэтому помимо обнаженной девушки, в работе есть дым от благовоний, потоки воды, прозрачная ткань и античный мрамор.

Во время своего путешествия Аллан делал наброски и создал несколько произведений, посвящённых жизни черкесов. «Похищение черкешенки» — одна из этих работ. На ней изображена история любви Гаслама-Гирея к красавице Мире. Чувства героев стали символом великой любви, подобно историям Ромео и Джульетты, Паоло и Франчески или Тристана и Изольды.

Картина «Похищение черкешенки», вероятно, основана на реальных событиях, которые наблюдал художник во время своего путешествия. Она картина выполнена в ярких и насыщенных тонах, чтобы передать красоту природы и эмоции героев.

В конце XVIII века даже начали выпускать специальную косметику, заявляя, что в ней содержатся секретные ингредиенты, которыми пользуются черкешенки. Это было связано с тем, что европейцы были очарованы красотой черкешенок и стремились подражать им. Однако, стоит отметить, что достоверных сведений о том, какие именно ингредиенты использовались в этой косметике, нет. Это могли быть как натуральные компоненты, так и различные химические вещества.

Одним из выдающихся представителей ориентализма был французский художник Жан-Леон Жером. Его произведение «Черкешенка в вуали» — характерный пример ориенталистского стиля Жерома. На картине изображена молодая женщина, облачённая в традиционный кавказский наряд, её лицо скрыто вуалью. Эта деталь символизирует таинственность и загадочность девушки, что, безусловно, привлекает внимание зрителя. Тёплые тона, использованные в картине, создают атмосферу загадочности и таинственности.

Фредерик Артур Бриджмен также написал картину «Черкешенка» в духе ориентализма. Лицо девушки скрыто вуалью, и мы не можем разглядеть её бледную кожу, аккуратный нос и пухлые губы. Зрителю открыты только глаза, которые тоже отведены в сторону с целью того, чтобы не открываться полностью. Таким образом, картина передаёт атмосферу загадочности и недосягаемости, что является одной из главных характеристик черкешенок и символом их красоты.

Вот что писал о черкешенках французский консул в Крыму Ксаверио Главани в 1724 году: «Женщины их прекрасны и очень миловидны, среднего роста, хорошо сложены, довольно стройны, но повадками и ужимками напоминают парижанок». [1]

Образ черкешенки является идеализированным представлением женщины с Кавказа. Художники изображают их как невероятно красивых и женственных, с осиной талией и светлой кожей, с нежным румянцем и выразительными глазами.

В контексте ориентализма красота черкешенок стала символом экзотики и загадочности Ближнего Востока. Этот образ помогал формировать представление о регионе в европейском сознании.