Связь образа власти и святости в эпоху правления Каролингов

1. Концепция
2. Гипотеза
3. Предпосылки божественного восприятия правителя
4. Эволюция образа идеального правителя
5. Плотная связь религии и власти
6. Образ правителя после смерти
7. Вывод
8. Список источников

Для меня всегда большой интерес в системе государства представляла церковь, потому что на протяжении многих лет почти во всех государствах церковь была непрерывно связана с государственной властью. Я считаю, что сама идея религии — это один из способов сохранения народного единства в стране, именно поэтому для власти было важно сформировать представление о себе, как о чем-то наиболее приближенном к Богу. Но как надо правильно доносить до людей о связи власти и религии и почему эта связь вообще есть, для меня оставалось вопросом.

В период правления Каролингов начала зарождаться идея божественного происхождения правителей, что отразилось не только на социальном устройстве жизни, но и на искусстве. Возможно, самым простым способом сплотить людей вокруг правителя было заставить их поверить, что правитель — это некий посланник Бога, который был призван на землю. Именно поэтому было важно правильно и быстро донести до людей идею его божественного происхождения.

Весь материал был взят из интернет-ресурсов: научных статей, манускриптов, опубликованных в открытом доступе по теме моего исследования. Так же использовались изображения монет, книжные миниатюры того времени, так как это было наиболее распространенным видом живописи.

Рубрикация исследования сделана в логической последовательности с учетом развития образа сакрального правителя. Каждая рубрика выделена для удобства в понимании моих мыслей и их логической взаимосвязи.

В исследовании используются научные работы, в которых разбирается взаимосвязь церкви и власти в эпоху правления Каролингов для наиболее точного анализа перехода от простого правителя к сакральному. Визуальные источники взяты из манускриптов периода VIII–X века.

Во времена правления династии Каролингов связь образа власти и образа святости намеренно продвигалась среди людей. Правитель стал земным посланником или последователем Бога и имел с ним тесную связь, что отражалось и доносилось до простых людей с помощью живописи и визуальных образов в священных писаниях, получивших именно в тот период широкое распространение.

Помимо того, так выглядели изображения, важно понимать, что чаще всего они выполнялись в манускриптах и священных писаниях, которые в то время получили широкое распространение.

Само по себе христианство Франков значительно отличалось от православия на Руси. Для них иконы не служили объектом поклонения. Франки считали, что поклоняться нужно только самому Богу, а иконы сделаны для того чтобы просто почитать святых, относиться к ним с уважением. Именно здесь и начинает стираться граница между религией и властью: иконы тоже начинают приобретать более плотную связь с земным миром. Святые иногда изображаются без каноничных нимбов, они часто одеты в богатую одежду, не характерную для обычных изображений того времени.

В манускриптах апостолов, Иисуса и других святых изображают среди богатого убранства, которое тоже не характерно для икон и самой библейской истории. Им как бы присваивают материальные блага, от которых они отказывались.

С помощью такого приема грань между миром святых и земным миром стиралась: евангелистов всегда изображали с нимбами, так как они христианские проповедники, по сути авторы канонического Евангелия. Однако на следующей книжной миниатюре единственным знаком к тому, что это евангелист, является маленький ангел на небе.

Карл Великий проводит множество реформ в сфере религии и сильно искажает понимание людей о том, кто такие святые. При Карле переписывается множество религиозных писаний, в которые как раз и добавляются подобные изображения. Так, в общество постепенно внедряется мысль о плотной связи между государственной властью, в частности правителем, и религией.

Приближенные Карла Великого были полностью уверены в его божественном происхождении. Школа, созданная при дворе в то время опиралась на древнегреческую модель школы Платона, но, по мнению современников правителя, была гораздо лучше, так как основывалась на вере в Бога.

Скорее всего именно от идеи создания религиозного государства и начал развиваться образ сакрального правителя. Помимо этого, известно, что Карл сам по себе был сильно религиозным человеком и действительно был полностью уверен в своей связи с Богом. О том, как считали его приближенные на самом деле, нам неизвестно, однако, очевидно, что они всеми способами поддерживали правителя и делали так, чтобы и весь народ поверил в эту идею.

Последователи Карла Великого (его дети, внуки и правнуки), несмотря на разногласия между собой, продолжают поддерживать развитие христианства на территории Западной европы. Во время их правления теория о том, что Карл Великий был «избран Богом» закрепляется в обществе. На это, конечно сильно повлияло то, что его потомки сами были уверены в своей связи с Богом.

Образ Карла Великого становится образом идеального правителя и приобретает мифическую окраску уже после его смерти. И, хотя святыми раньше считали только тех, кто всю жизнь служил богу и умер мученической смертью, образ идеального правителя, посланного богом, распространяется и на последователей Карла.

Итак, сын Карла Великого, Людовик, так же как и отец искренне верил в то, что престол достался ему по воле божьей, я его миссия — вести людей к спасению, чтобы подготовить их к Страшному суду. Несмотря на то, что миниатюра была сделана еще при жизни правителя, над его головой уже нарисован нимб, а в правой руке, вместо меча, он держит крест. Значит, почти сразу после смерти Карла образ идеального правителя, посланного богом, как бы по наследству передается его сыну.

Точно так же и сын Людовика обретает образ идеального правителя и изображается в книжных миниатюрах в позе, характерной для святого и в окружении ангелов. Мы видим, что несмотря на то что рядом с Карлом Лысым стоят его приближенные, его взгляд обращен именно на небеса. Сверху как будто рука самого Бога благословляет Карла или даже возлагает на него императорскую корону. Именно так сформировался истинный образ идеального правителя. Связь императора с Богом дает людям веру в то, что он идеален.

За историю правления Каролингов государство, естественно, было связано с религией не только на основе мифов, которые рождались зачастую после смерти правителя. За период правления династии Каролингов было напечатано очень много церковных манускриптов, евангелии и псалтырей, в каждом из которых сохраняется образ неразрывной связи государственных органов и божественного начала. На них отражается уже не просто образ сакрального правителя, а в целом святость всей государственной власти, то есть приближенных к императору. В частности во время правления Карла Великого школа, которую он создал при дворе, тоже стала изображаться как нечто более божественное, чем на самом деле.

То же происходит и с обложками евангелия: на обложке изображали ключевые сцены из жизни Иисуса Христа, но в какой-то момент у него над головой пропадает нимб, хотя в этих сценах все еще прослеживается, что это он.

Таким образом власть показывала свою связь с Богом, ведь именно в придворной школе, которую создал Карл Великий, создавались эти евангелия и прочие религиозные книги.

Так же часто на обложках изображалась реальная жизнь при дворе. Здесь, на обложке одной из Евангелия, отображается процесс создания этой книги. С неба (от бога), через святых, до политической власти: значит, без участия государственных органов на земле божья воля не может быть использована. Здесь отображается придворная школа Карла, следовательно власть опять стоит почти наравне со святыми — она доносит божью волю до простых людей. Изображенная на обложке Священного Писания земная политическая власть, идет как бы «в одном комплекте» с высшими силами.

Так было не только на обложках, но и в миниатюрах книги, как будто власть никогда не может быть без религии.

На всех изображениях видно, что именно религия указывает путь власти или по крайней мере имеет с ней связь.

Карл Великий брал за пример не только римскую, но и греческую модель идеального общества, поэтому часто в сохранившейся атрибутике мы видим отсылки на связь греческих и римских императоров с религией

Например на кресте изображен Октавиан Август (Юлий Цезарь), который был первым римским императором, однако он не считался божественной фигурой, как как был исключительно политическим деятелем.

Людям прививается мысль, что выдающиеся политики всегда имели прямую связь с религией. Крест — это символ распятия, поэтому на нем обычно был изображен Иисус либо ничего. Здесь же нам снова показывают, что власть нельзя отделить от религии и они всегда связаны.

То же самое мы можем увидеть на монете времен Карла Великого, где с одной стороны изображен император, а с другой стороны крест — символ церкви.

Разберем более подробно: на голове императора мы видим венок, который напоминает оливковые ветви, именно такой венок, согласно легендам древней Греции, носил Зевс. Здесь и прослеживается отсылка на древнегреческую систему правления. Карлу Великому была близка школа Платона. На обратной стороне монеты находится изображение церкви. Несмотря на то, что в то время уже существовали отличительные символы государств (флаг, герб), для печати на монетах была выбрана именно церковь. Это также показывает, насколько неразрывна была связь веры и власти. Наталкивает на мысль, что одно не может существовать без другого: у каждой монеты есть две стороны.

Чтобы идея сакральности правителя наверняка прижилась в обществе, власть всеми способами старалась показать свою связь с церковью.

Образ правителя после его смерти в то время становился еще более сакральным чем при жизни. Это тоже сильно влияло на восприятие людей, в том числе нынешнего правителя: так, например, если Карл Великий был святым и посланником Бога, значит его сын тоже является таковым.

На изображении, коронация Карла Великого представлена уже не как обычно происходящий обряд, а как возложение короны на голову святого, причем корону по сюжету на голову Карла возлагает сам Бог. Связь между политической властью и церковью укрепляется еще сильнее после смены Карла Великого на престоле. Уже в то время его образ начинает приближаться к образу мифического героя.

Еще одна причина, по которой Карла начали причислять к святым — это его сильный образ, который, как он и хотел, ему получилось создать. Довольно быстро после смерти Карл приобрел прозвище «великий» благодаря своему уму. Когда он взошел на престол, он не был сильно образованным, но совсем скоро он поднял уровень образования по всей империи, сильно расширил границы государства и учредил многие законы. Именно за это современники начали действительно считать его «избранником Бога».

Проведенное визуальное исследование показывает, что в эпоху правления Каролингой формируется целенаправленная система репрезентации власти: образ правителя последовательно становится сакральным. Политическая власть постепенно внедряет в общество образ правителя как посредника между Богом и земным миром. Именно благодаря школе Карла Великого получилось правильно и осторожно донести это до людей — через религиозные книги и прочую атрибутику.