Суйкинкуцу. Особенности звукового события.

Если говорить честно, историю искусств под названием «Экспериментальная музыкальная композиция: от авангарда к настоящему» я выбрала случайно. Мне показалось это занятным, однако подобным раньше я никогда не интересовалась. Многое было в новинку, и вот действительно я нашла то, что откликается. Конкретнее — вода.

И вот, выбирая тему для визуального исследования, у меня начались поиски того, как вода может быть задействована при создании звука. Такого, искусственно созданного, оказалось предостаточно. Большее внимание привлек суйкинкуцу. Почему именно он? Мне показалось интересным, что это независимый от человека инструмент. Само приспособление понятно, придумано людьми, но вот мелодия, на нее глобально никто никак не повлияет.

Итак, мною будут рассмотрены особенности суйкинкуцу как звукового события.

Материалами для исследования выступают различные аудиозаписи, видеоролики и фотографии суйкинкуцу. Так как это малоизвестная ниша, мне важно объяснить и показать что это такое, как оно работает, и какое звуковое событие создает. Отбор визуальных объектов первостепенно строится вокруг ясности, ежели чем эстетики.

Принцип рубрикации построен так, чтобы от общего перейти к частному. Таким образом, для начала мною рассматривается что такое суйкинкуцу в национальном контексте, далее механизм работы и звучание инструмента, затем психологическое восприятие и анализ звукового события, потом влияние суйкинкуцу на современных художников звука. В завершении я выдвигаю вывод о его особенностях и представляю уже свою композицию, вдохновленную суйкинкуцу.

Ключевым вопросом исследования является то, в чем особенности суйкинкуцу как звукового события. Также выдвинута гипотеза, что эти особенности заключены в культурном коде, механизме работы, психологическом восприятии человека и влиянии на современных художников звука.

Итак, суйкинкуцу сформировался как часть японской садовой культуры и отражает ключевые эстетические и философские установки Японии. Хотя точные истоки инструмента теряются во времени (примерно эпоха Эдо и ранее), его появление связано с развитием чайных садов и практик созерцательного пространства. Конкретнее, внимание к мелкой детали, уважение к тишине и предпочтение некой сдержаннойсти, что создает атмосферу ускользающей красоты (это же, в свою очередь, присуще ваби-саби). В таких условиях тихое и непредсказуемое звучание суйкинкуцу гармонично вписывается в общую идею, где первоначально важно качество восприятия.

Религиозно‑философский контекст также важен. В синтоистских и дзэн‑буддийских практиках ценится медитативное внимание к природным явлениям. Инструмент функционирует как, грубо говоря, звуковая подсказка для созерцания. Суйкинкуцу часто размещают вблизи чайных домиков и в садах для чаепитий, так как он создает фон и ощущение присутствия жизни.

Именно эта привязка к традиции создаёт культурную глубину звукового события и объясняет устойчивый интерес как у историков культуры, так и у современных практиков звука. Прямо не влияя на экспериментальную композицию, национальный контекст ее породил.

Считается, ранняя форма суйкинкуцу была связана с устройством для отвода воды у ручных умывальников и чайных садов.

Суйкинкуцу устроено на удивление просто. Основу составляет перевёрнутый кувшин, зарытый в землю, с небольшой дырочкой сверху. Когда туда попадает капля, она вызывает внутри сосуда резонанс. Звук возникает не в момент падения как такового, а уже внутри полости, где вода, воздух и форма кувшина начинают работать вместе. Изучая механизм работы, оказалось что ведущую роль играет высота и материал кувшина.

Психологическое восприятие суйкинкуцу достаточно личное. Один и тот же звук может показаться кому-то почти незаметным, кому-то удивительно выразительным и успокаивающим, а кому-то даже раздражающим. По моему мнению, негативные эмоции формируется от степени усталости человека. Так, когда мы бодры, то случайный звук в тишине, чаще всего, мы либо не заметим, либо, соответственно, примем как умиротворение, ведь вокруг нас есть жизнь. Здесь подойдет пример с жужжащим шмелем или лающей собакой.

Помимо этого, роль играет способность человека повлиять на звуковое событие. Суйкинкуцу в этом плане удивителен, ведь дает нам, если так можно выразиться, бесконтрольный контроль.

С психологической точки зрения здесь работает важный эффект ожидания. Капля падает не постоянно, а с паузами. Они становятся частью восприятия. Человек начинает прислушиваться к тишине так же внимательно, как к самому звуку, что усиливает ощущение сосредоточенности.

В шумной среде его значение меняется. Он становится способом вернуть человеку способность слышать тонкое. В этом смысле суйкинкуцу актуален по сей день, поскольку отвечает на потребность в замедлении и акустическом отдыхе.

Если смотреть шире, то именно психологический эффект занимает самую важную роль в данном эксперименте со звуком. Он формирует особое состояние восприятия. Поэтому в данном контексте суйкинкуцу можно понимать как звуковое событие, которое воздействует не только на ухо, но и на внимание, память и эмоциональную реакцию слушателя.

Для изучающих суйкинкуцу интересно как явная модель культурного кода звука отражается на современных творцах. Что интригует, так это факт того, что сами художники могут даже и не подозревать, что на них повлияло. Рассмотрим пару примеров, на ком, по моему мнению, отчетливо видно это, грубо говоря, пассивное влияние садового инструмента.

Итак, у Хироси Ёсимуры вода важна не как отдельный эффект, а как часть целой звуковой среды. У него звук обычно очень мягкий, прозрачный, с ощущением воздуха, движения и покоя. Есть что-то дерганное, непредсказуемое, но спокойное, что очень перекликается с суйкинкуцу. Чтобы понять, что я имею ввиду, предлагаю к прослушиванию работы Ёсимуры.

Еще один творец — Такаси Кокубо. У него тоже очень мягкий, воздушный эмбиент, связанный с природой, пространством и ощущением покоя. Помимо этого, что, естественно, немаловажно, он тоже работает с водой, как с источником звука.

В этих мелодиях отчетливо прослеживается отпечаток японской культуры, откуда и родом художники. В их произведениях соединяются эстетика уходящей красоты, тонкая работа с акустическим эффектом и особое чувство близости к природе. Все то, что изначально присуще суйкинкуцу. Так, его звучание укоренилось в головах японцев, как нечто отражающие внутреннюю гармонию, чему свидетельствуют мелодии, изначально имеющие спокойную концепцию. Грубо говоря, хоть они и не имеют прямой связи с инструментом, в них чувствуется некое непроизвольное вдохновение суйкинкуцу.

Согласно исследованию, можно сделать вывод о том, что особенности суйкинкуцу как звукового события заключены в таких вещах, как культурный код, механизм работы, психологическое восприятие и влияние на современных художников. Все эти вещи на первый взгляд не звучат как особенности, однако, в случае с суйкинкуцу, они раскрываются достаточно необычным образом.

Коротко говоря, привязка к национальному контексту первоначально перед прослушиванием задает ожидание чего-то глубоко личного, присущего философским движениям Японии. Механизм работы с акустикой уникален своей одновременной сложностью и простотой. Структура инструмента гораздо проще, чем сами процессы, которые он порождает. Восприятие звукового события человеком, этот момент ожидания, «бесконтрольный контроль», на мой взгляд благотворно влияют на психику (человек становится внимательнее, спокойнее, увереннее в себе). А влияние на современных художников звука интересно тем, что суйкинкуцу это делает пассивно и деликатно, как культурная ассоциация покоя. Таким образом, первоначальная гипотеза становится подтверждена.

Данный проект основан на том, с чем многие сталкивались в своей жизни. Говоря конкретнее — это капающий кран. Очевидно, что этот звук является для массы людей раздражителем или становится не совсем приятным должным.

Для реализации проекта понадобился лишь протекающий кран, микрофон и GarageBand, куда осуществлялась запись. Важным аспектом являлось то, чтобы капля воды успела достаточно разогнаться перед падением.