Минотавр в Античности и в живописи Пикассо: от мифа к реальности

Миф о Тесее и Минотавре - один из наиболее известных и распространённых в древнегреческой мифологии и античном искусстве. Меня заинтересовал центральный герой этой легенды - божественный получеловек-полубык Минотавр. Я заметила яркие различия в том, как художники Античности и представитель модернизма Пабло Пикассо воспринимали эту мифическую фигуру. Древние греки видели в герое легенды жестокое чудовище и изображали его или как сильного противника Тесея, или как его жертву, а Пабло Пикассо, для которого Минотавр был близкой и во многом родственной его душе фигурой, увидел в двойственной природе героя связь с противоречивой человеческой натурой. Так, в образе Минотавра с Античности заложена амбивалентность - сочетание животного и человеческого.

Целью моего исследования было проанализировать, как проявлялась двойственность Минотавра в искусстве Античности и как Пикассо пришёл к тому, что стал рассматривать чудовище не как антагониста Тесея, а как проявление звериного начала в человеке.

В образе Минотавра с Античности заложена оппозиция животного и человеческого, которая в эпоху модернизма привлекла Пабло Пикассо. В 20-ом веке чудовище попало "в нерв времени" и стало восприниматься не просто как герой мифа, а как символ жестокой эпохи и как идея о сложности человеческой личности.

Минотавр - одно из немногих чудовищ в древнегреческой мифологии, чье происхождение достаточно хорошо известно. Так, согласно наиболее распространенной вариации мифа, которая была изложена Псевдо-Аполлодором, Плутархом и Диодором, царь Крита Минос хотел продемонстрировать, что боги выполнят любое его желание и, таким образом, доказать, что власть получена им от высших сил. Он заключил некую сделку с Посейдоном, которого попросил послать на землю божественного быка и взамен обещал принести это священное существо в жертву. Но царь Крита не сдержал слово и отправил быка Посейдона на пастбище, принеся в жертву другое животное. Разгневавшись на Миноса, Посейдон внушил жене царя Пасифае страсть к божественному быку, и плодом этой связи явился Минотавр – получеловек-полубык, имеющий одновременно божественное и людское происхождение. Царь Минос приказал постороить в память о погибшем сыне Андрогее лабиринт, куда на съедение чудовищу каждые девять лет отправляли семерых афинских девушек и семерых юношей, «не знавших брака». Оказавшийся в третей (или второй семёрке) герой Тесей смог убить Минотавра благодаря нити его возлюбленной Ариадны.

Но также есть другие версии происхождения чудовища, в которых Минотавр предстаёт не мифическим существом, а реальной исторической фигурой. Так, согласно автору III в. до н. э. Филохору, состязания, проводившиеся в память о сыне Миноса, не предполагали убийства юношей и девушек. Лабиринт был не запутанным обиталищем чудовища, а тюрьмой, где содержались молодые люди, преподносившиеся в качестве приза победителю состязаний. Первым триумфатором стал полководец по имени Тавр - свирепый и дикий нравом, он был приближённым Миноса. Известно, что этот военачальник являлся реальным историческим лицом, погибшим в ходе сражения с афинянами (но тот факт, что его убил именно Тесей, никак не подтверждён).

Таким образом, фигура Минотавра - мифического чудовища или жестокого полководца - в античной традиции была окрашена негативно и воспринималась как антагонистическая благородному герою Тесею.

Несмотря на эту отрицательную коннотацию, образ Минотавра проникнут поэзией. Так, Павсаний в произведении «Описание Эллады» называет Минотавра Астерием, что в переводе с древнегреческого означает «звёздный». Этим же эпитетом в античной традиции называют Зевса, что указывает на божественное происхождение Минотавра при всей чудовищности героя мифа. Но Лукиан приводит более рациональное объяснение этого имени Минотавра. В его работе «Об астрологии» он так трактует сюжет об одержимости Пасифаи божественным быком: «Скорее всего, Дедал показал Пасифае созвездие Тельца; та была очарована Астрологией – на том и было основано предание, что Дедал сочетал ее браком с быком».

Пород смешенье двух, урод чудовищный…

Plut. Vit. Thes. 15

Античные художники стремились показать физиологическую двойственность и противоестественность Минотавра, но изначально не знали, как передать его необычный облик. На первых вазах герой больше похож на Кентавра – существо с телом лошади и головой человека. Такие изображения можно увидеть на килкадах 8 века до н. э. Изначально соотношение животного и человеческого в репрезентации Минотавра было совершенно иным, чем в более поздней традиции - голова человека указывала на наличие у Минотавра разума, а тело лошади на его физическую силу. Позже художники пришли к обратному - они подчёркивали безрассудство чудовища (бычья голова) и физическую слабость (человеческое тело). Это указывает на переосмысление образа Минотавра в процессе эволюции изобразительных практик.

При этом канонический образ получеловека-полубыка Минотавра складывается довольно рано. Сложность в распознавании чудовища заключается в том, что на Крите уже в глубокой древности существовал культ быка. По этой причине не все изображения похожих на Минотавра существ стоит считать репрезентацией чудовища.

Одни из первых изображений мифа о Тесее и Минотавре возникают в сицилийской и коринфской вазописи в VII веке до н. э.

На приведённом стамносе Аристей изображён в набедренной повязке, Тесей держит чудовище за рога, что стало ключевым и распространённым образом в вазописи Аттики.

Так, постепенно складывается традиция изображения сюжета, связанного с Тесеем и Минотавром. Чудовище изображается либо уже поверженным, либо ещё живым и вступающим в отчаянную схватку. Во всех изображениях, связанных с мифом, художники подчёркивают благородство Тесея и чудовищность его противника. Меч героя - символ его силы и триумфа над диким Минотавром, который чаще всего борется с помощью камня.

На многих изображениях художники подчёркивают звериную дикость Минотавра, преуменьшая человеческое в его образе. Этот приём служит для того, чтобы передать контраст между благородным Тесеем и диким чудовищем. В более поздней римской традиции миф о Тесее и Минотавре становится популярным сюжетом в мозаиках, которые часто служили для украшения вилл. Художники всё меньше обращаются к репрезентации схватки, и в основном изображают уже поверженного Минотавра. Иногда фигура чудовища совсем уходит на второй план, и в центре композиции помещается победоносный Тесей.