концепция
Издавна цвет выступает не только визуальным свойством предмета, но и способом передачи смыслов, эмоций и представлений о мире. Он способен обозначать статус, выражать идею, фиксировать ритуальный порядок и структурировать пространство изображения.
Всё это в полной мере применимо к культуре Древнего Египта, где цветовая система сформировалась как устойчивый и многозначный язык.
Роспись на гробнице, изображающая бассейн в саду поместья Небамона, ок. 1400 г. до н. э.
В рамках исследования цвет рассматривается как сложная многослойная категория, включающая материальную, символическую и функциональную составляющие. Онтологический подход позволяет определить, какие сущности и свойства цвета существовали в древнеегипетском культурном пространстве, и проследить, как именно они формировали визуальный опыт людей того времени.
Анализ цветовой системы Древнего Египта также позволяет увидеть, насколько тесно визуальная культура была встроена в повседневные и ритуальные практики. Цвет не существовал изолированно — он был частью сложного взаимодействия технологий, природных ресурсов, религиозных представлений и художественных решений. Производство пигментов требовало специальных знаний и доступа к определённым материалам, что уже само по себе формировало социальную и экономическую структуру использования цвета. То, какие краски могли быть применены для статуи, амулета или гробницы, зависело от статуса заказчика, сакральной функции объекта и символической необходимости того или иного оттенка.
Египтолог Манфред Луркер писал: «слово „цвет“ для египтян означает одновременно „сущность“; цвет есть не что-то случайное, а нечто свойственное предмету». [5]
Принцип отбора материалов основан на привлечении музейных архивов и фотографий объектов, с которыми египтяне взаимодействовали в повседневной жизни и в погребальных практиках. Такой выбор обусловлен стремлением анализировать цвет в его непосредственном функционировании — на статуях, амулетах, фаянсовых предметах, росписях гробниц и бытовых артефактах.
Дендера, храм богини Хатхор, руины
Один из ключевых исследовательских вопросов: как древние египтяне взаимодействовали с цветом? Что они окрашивали, из каких материалов получали пигменты, какие значения придавали определённым оттенкам и как художественная выразительность влияла на выбор красок и технологий.
Примером здесь служат устойчивые визуальные решения: почему гиппопотамы изображаются синими, хотя в природе они серо-коричневые, или почему лотосы зелены как лицо древнего бога — ответы на эти вопросы раскрывают глубинную связь цвета с мифологией, символикой и визуальными конвенциями.
«Драгоценный камень и цветок лотоса, лягушка и цапля, лодка и пирамида волновали душу египтянина, поскольку через них он ощущал встречу с бесконечностью. Всё низшее указывает символически на нечто высшее, каждый фрагмент — на целое, и всё преходящее, в конечном счете, является только рассказом о Вечном». [5]
Такой подход позволяет охватить весь спектр сущностей, которые включает понятие цвета: его материальность как части технологического знания, устойчивые культурные значения и сакральный смысл.
В работе используются исследовательские тексты, позволяющие говорить как о символическом значении цветов, так и о материальных аспектах древнеегипетской палитры.
палитра художника, ок. 1390–1352 гг. до н. э.
Из всей палитры древнеегипетского мира наибольшую распространённость и самые «устойчивые значения» имели следующие цвета: синий, зелёный, чёрный, жёлтый (золотой), красный и белый. [4] Структуру исследования составляют разделы, посвящённые каждому из их.
СИНИЙ
чаша в виде лотоса, 945-715 гг. до н. э. / фаянсовые амулеты. 1550 год до н. э.
Египетский синий считается самым древним из синтетических пигментов [1]. При этом, современные исследования показали [10], что химический состав красителя в египетском фаянсе почти не менялся в течение многих веков. Это позволяет говорить о том, что технология передавалась из поколения в поколение. [3]
фаянсовые фигурки: бог Бес, 664–30 гг. до н. э. / табличка со сценой на колеснице, ок. 1400–1390 до н. э. / голубое лицо Эхнатона, 1353–1336 гг. до н. э.
Синий цвет традиционно ассоциировался с водой, небом и космосом. Насыщенный и чистый, он символизировал вечность и пронизывающее мир божественное начало.
Причёски богов часто изображались в синем цвете. Например, так показывали Гора, покровителя неба. Также тёмно-синие парики «надевались на фараона и царицу во время церемоний как указание на их происхождение». [2]
«В голубой цвет окрашивались и статуэтки Беса, считавшегося покровителем женщин, детей, домашнего очага». [2]
Египетское слово, которым обозначали фаянс также означало «мерцание» или «сияние», и считалось, что фаянс «отражал свет бессмертия». [13]
Современные исследования показывают, что египетский синий испускает сильную люминесценцию в ИК-диапазоне — однако и без специального оборудования на поверхности глазурованного фаянса можно заметить необычный оптический эффект. [3]
анализ фрагмента древнеегипетского рельефа с изображением богини Маат на предмет использования египетского синего
Пигмент использовали не только для росписи статуй или изображения Нила на стенах пирамид, но и в бытовых предметах и украшениях: амулетах, фаянсовых бусинах и подвесках, шкатулках, мебели — пространство повседневной жизни египтянина буквально было наполнено частичками божественного присутствия.
набор для игры в сенет, принадлежавший фараону Аменхотепу III (1390–1353 гг. до н. э.)
ЗЕЛЁНЫЙ
При нагревании известняка египетские мастера умели извлекать из формулы «египетского синего» оттенки разной тональности: например, нередки фаянсовые артефакты необыкновенного бирюзового цвета. [9]
амулет Уаджет, ок. 525—332 годы до н. э. / гиппопотам Уильям, ок. 1961 г. до н. э. — ок. 1878 г. до н. э. / чаша для кормления, ок. 1400–1390 до н. э.
Традиционно зелёный ассоциировался с Осирисом, погибшим и воскресшим героем мифа, связанном со сменой времён года.
фрагмент Книги мёртвых Хунефера, изображающий суд Осириса. ок. 1310 год до н. э.
«Зелёный цвет — символ жизни и победы над смертью, это сама природа, возрождающаяся весной». [2]
Широко распространённый образ зелёного лотоса использовался в декоре, придавая некую праздничность и радость жизни домашней утвари, храмовым убранствам и украшениям.
лотосовые мотивы, фрагменты, Древний Египет, II тыс. до н. э.
