Христианская тема на протяжении многих веков занимала превалирующую роль в сюжетах произведений искусства. XX век принёс в мир искусства новые дискурсы и формы выражения, в их числе и акционизм. Данное визуальное исследование рассматривает то, каким образом и в каких контекстах российские художники совмещали «молодой» провокативный медиум и устоявшиеся сакральные мотивы и символы.
В данном исследовании дефиниция «акция» применяется в широком смысле как любой акт художника, не приводящий к материальному результату: под «акцией» также может подразумеваться перформанс, хэппенинг или кураторское решение, так или иначе относящееся к заявленной теме.
NB: Исследование носит учебный характер и не имеет цели оскорбить или дискредитировать кого-либо.
1991-2000: Постсоветская либерализация
После распада СССР художники получили возможность свободно заниматься актуальным искусством. Поскольку рынок культуры только начинал формироваться, наиболее востребованной формой высказывания стал акционизм. В постсовестком обществе резко начал расти интерес к религии и мистицизму, что не могло не стать темой для рефлексии.
Акция «Новая проповедь» Автор: Олег Кулик Дата: 15 сентября 1994 Место: Москва, Даниловский рынок
Кулик в терновом венце и с копытами вместо рук прошёл через торговые ряды, залез на высокое место для разделки мясных туш и долго мычал там.
Олег Кулик, «Без названия», 1991
Нагота, парадоксальное поведение, самоотречение–всё это присуще Олегу Кулику. Художественный язык художника во многом соответсвует важному для русской православной культуры образу–образу юродивого. О палестинском монахе Симеоне упоминается: «…честной Симеон, увидев на гноище перед стенами дохлую собаку, снял с себя веревочный пояс и, привязав его к лапе, побежал, волоча собаку за собой, и вошел в город через ворота, расположенные вблизи школы». То же делает и Кулик в консьюмеристском пространстве рынка.
Олег Кулик, «Новая проповедь», 1994
Акция «Миссионер» Автор: Олег Кулик Дата: 30 октября 1995 Место: Москва, Песчаная улица
Полчаса Кулик провёл в стеклянном аквариуме с ледяной водой и живыми карпами, читая им проповеди. После акции карпы были возвращены в магазин.
Олег Кулик, «Миссионер», 1995
В этот раз Кулик снова примеряет на себя образ христианского аскетическго идеала–святого Франциска Ассизского, который некогда прочитал проповедь птицам. Несмотря на провокационный язык, художник ставил перед собой одну из основополагающих миссий христианства–прекращение насилия и искупление вины челеовечества.
Олег Кулик, «Миссионер», 1995
Акция «Чечня!» Автор: Александр Бренер Дата: 11 февраля 1995 Место: Москва, Богоявленский кафедральный собор
Бренер выбежал к алтарю во время службы и стал кричать: «Чечня! Чечня!». Разбрасывал листовки с заявлениями, что он, являясь гражданином Израиля, берёт все грехи России на себя.
Вторгаясь в сакральное пространство, художник обращает внимание на политические проблемы, предвосхищая более громкую акцию «Pussy Riot».
Александр Бренер, слева направо: «Чечня!», «Ельцин, выходи!», 1995
Акция «Смешные и грустные приключения Глупого пастора» Автор: Вадим Захаров Дата: 1996-1998 Место: Россия, Германия, Испания, Япония, Крым
Вадим Захаров в пасторской рясе путешествует по континентам, совершает глупости, документирует каждое событие как отдельное «приключение».
Вадим Захаров, «Смешные и грустные приключения Глупого пастора», 1996-1998
Вадим Захаров, «Смешные и грустные приключения Глупого пастора. Приключение № 7. Теологические беседы. Токио», 1996
Акция «Юный безбожник» Автор: Авдей Тер-Оганьян Дата: декабрь 1998 Место: Москва, ЦВЗ «Манеж», Школа авнгардизма
На экспозиции с иконами Тер-Оганьян предлагал зрителям заказать осквернение иконы за 50 рублей.
полит гонения василий блаженный тоже издевался над святынями
Авдей Тер-Оганьян, «Юный безбожник», 1998
Акция «Новые юродивые» Авторы: арт-группа «Синие носы» Дата: ноябрь 1999 Место: Москва
Для выставки в «Новые юродивые, или Патология перформанса» в Зверевском центре участники разделись, изображая юродивых на фоне всех московских церквей.
Группа «Синие носы», «Новые юродивые», 1999
Акция «Не верь глазам» Автор: Олег Мавроматти Дата: 1 апреля 2000 Место: Москва, территория Института культурологии
Мавроматти, с заранее вырезанной на спине надписью «Я не сын Бога», распяли на Т-образной конструкции на фоне Храма Святителя Николы на Берсеньевке.
«Поводом для данного перформанса послужили три точки:
- Попытка создания идеальной пограничной акции-ситуации.
- Размышления боли как эстетической категории соответственно, невозможности её цитирования.
- Поиск жеста, в равной степени сочетающего профанное и сакральное. Само распятие было специально сделано на границе (ограде) профанного (светского) Института культурологии и сакрального Храма Святителя Николы на Берсеньевке. Дата проведения — 1 апреля, также неслучайно выбрана как пограничная (день дурака/начало крестопоклонной недели). Всё это представлялось автору как возможновсть посредством пограничного сврехжеста физического соединения искусства, утратившего веру, с религией, утратившей интеллект и мастерство. »
Олег Мавроматти, «Не верь глазам», 2000
Выставка «Запретное искусство—2006» Автор: Андрей Ерофеев Дата: 7–31 марта 2007 Место: Москва, общественный центр имени Андрея Сахарова.
На выставке были показаны произведения, не разрешённые к экспонированию на выставках в московских музеях и галереях в 2006 году. Экспонаты выставки были скрыты от зрителей перегородкой и были доступны для рассмотрения через небольшие отверстия в этой перегородке.
Выставка может рассматриаваться как кураторский акт, включающий зрителя и поднимающий проблему взаимодействия двух сообществ–художественного и религиозного.
Выставка «Запретное искусство–2006», куратор Андрей Ерофеев, 2007
