Глава 1. Культурный фон
Несмотря на то, что в этой главе описываются культурные особенности Японии и США, последующий анализ будет сосредоточен в первую очередь на техническом изучении антропоморфизма, то есть через дизайн и анимацию каждого этапа трансформации. Таким образом, культурный контекст послужит основой для понимания их творческой среды, а не сравнительным показателем при анализе героев.
В Японии, как известно, самой древней местной верой является синтоизм. «Общим аспектом для всех последователей синтоизма является вера в ками, божеств японского происхождения. Слово „ками“ обозначает божественный дух, который, с точки зрения синтоистов, присущ силам природы, животным, природным объектам, людям и т. д.»[2].
Синтоистские образы нередко встречаются в современной массовой культуре, в том числе и анимации. «Одними из самых известных примеров использования синтоизма в современной японской анимации считаются работы всемирно известного Хаяо Миядзаки, в картинах которого замечаются элементы анимизма и традиционной религии, однако сам автор не поддерживает отнесение его мультфильмов к религиозным произведениям и не считает, что они каким-либо образом отражают сущность синтоизма. Японовед Айке Ротс замечает, что аниме режиссёра способствует пониманию синтоизма и отношения японцев к природе»[2].
«Анимизм (от лат. anima — „дыхание, дух, жизнь“) — это вера в то, что все места, предметы и существа обладают особой духовной сущностью»[3]
США же является мультикультурой страной, из-за чего нельзя выделить одну традиционно доминирующую религию, в фокусе которой, тем более, была бы одушевленная природа. Поэтому можно предположить, что в условиях такого плюрализма, антропоморфизм используется преимущественно для создания ярких образов и историй, и не ставит во главе сверхъестественные или духовные темы.
Анимизм, однако, является универсальным мировоззрением, к которому также может обращаться американская культура. «Современные проявления анимизма часто соотносятся с экологическими ценностями, подчёркивая такие темы, как устойчивое развитие, взаимозависимость и глубокое уважение к природе. В этом контексте анимизм больше не рассматривается как нечто устаревшее или примитивное, а как осмысленный способ взаимодействия человека с окружающей средой и духовными силами, которые он в ней ощущает»[3].
Хотя культуры Японии и США различаются, принципы, лежащие в основе анимационного антропоморфизма, такие как упрощение, преувеличение и баланс между человеческими и нечеловеческими чертами, следуют общей логике и технике. Это говорит о том, что антропоморфизм может осуществляться посредством условностей, выходящих за конкретные культурные рамки, что и будет видно в последующих главах.
