История Китая — это более четырёх тысячелетий непрерывного культурного развития, от бронзовых ритуальных сосудов эпохи Шан до философии Конфуция и статуса мировой мастерской. Искусство в этом процессе всегда было неотделимо от истории: ритуальная бронза гарантировала связь с предками, ландшафтная живопись выражала философию мудрецов-чиновников, а императорский фарфор демонстрировал технологическое и эстетическое превосходство над варварами. Наш таймлайн прослеживает путь Поднебесной от ранних царств до народной республики и показывает, как политические потрясения и культурные традиции формировали её уникальный художественный язык.
Около 2070–771 годы до н. э.
Ранние династии Китая
Треножник. Котел с «ушками». Династия Шан
Древнейшие династии Китая — Ся (около 2070–1600 годы до н. э.), Шан (около 1600–1046 годы до н. э.) и Западное Чжоу (1046–771 годы до н. э.) — относятся к бронзовому веку. Около 21 века до н. э. Китай вступил в него: культура Эрлитоу позднего периода Ся, на раскопках которой найдены сосуды, оружие и литейные мастерские, стала самой ранней известной бронзовой культурой страны. При Шан столица Инь близ Аньяна стала крупнейшим городским центром, появилась письменность на гадальных костях, а Эрлитоу могло представлять быть более ранней столицей Шан или ещё более ранним поселением Ся.
Искусство этой эпохи представлено ритуальными бронзовыми сосудами, использовавшимися для жертвоприношений предкам и ставшими символом власти. Их применение началось при Ся, продолжилось при Шан и сохранилось при Чжоу. Типичный декор того времени — маска Таоте и зооморфные мотивы: драконы, птицы, бычьи существа и геометрические узоры, чьё точное значение для шанского общества остаётся неизвестным. При Чжоу декор сменился на линейные и криволинейные узоры, а на сосудах появились более длинные надписи, фиксировавшие имена владельцев и значимые события.
770–221 годы до н. э.
Период Вёсен и Осеней. Воюющие царства
Бронзовая статуя тигра, поедающего добычу. Инкрустация золотом. Период Весны и Осени
В 771 году до н.э,. после переноса столицы на восток, в Китае началась эпоха Восточного Чжоу, которая делится на период Вёсен и Осеней (770–481/476 годы до н. э.) и период Воюющих царств (475/453–221 годы до н. э.). К концу периода Вёсен и Осеней традиционное ритуальное искусство и архитектура подошли к кризису, а период Воюющих царств стал временем формирования бюрократического и меритократического общества в Китае. Власть чжоуских ванов ослабла, отдельные царства боролись за гегемонию, и мыслители стали искать ответ на вопрос: «Как нам обустроить Поднебесную?» — среди них были Конфуций, Лао-цзы и другие философы «ста школ».
В искусстве этой эпохи бронзовое литьё постепенно уступало место лаку: с развитием выплавки железа, гончарного дела и появлением лаковых изделий бронзовая металлургия отошла на второй план, постепенно уступая лакированными вещами, особенно в царстве Чу. Распространилась окрашенная керамика и роспись по шёлку и дереву, к которой относятся самые ранние сохранившиеся образцы китайской живописи — фрагменты росписи на шёлке, камне и лаковых предметах. Появление железных инструментов позволило усложнить резьбу по нефриту, а в бронзолитейных мастерских освоили технику литья по выплавляемым моделям. Записи велись на бамбуковых планках и шёлковых свитках с иллюстрациями, что стало значимым этапом в развитии китайской письменности.
221–206 годы до н. э.
Династия Цинь
«Терракотовая армия» статуи из захоронения императора Цинь Шихуанди 210 г. до н. э.
В 221 году до н. э. правитель царства Цинь, ставший императором Цинь Шихуанди, завоевал и объединил соперничавшие царства, положив конец периоду Воюющих царств и основав первую централизованную империю Китая. Как первый император он политически и культурно объединил китайские земли, введя централизованную бюрократию и строгую стандартизацию письменности, мер, весов и других культурных систем. Государственной идеологией стал легизм, опиравшийся на строгие законы и суровые наказания. После смерти Цинь Шихуанди в 210 году до н. э. династия быстро пала под натиском восстаний, и в 206 году до н. э. сменилась династией Хань.
Главным памятником искусства эпохи стала Терракотовая армия — погребальный комплекс из тысяч глиняных фигур, защищавших императора в загробной жизни. Строительство гробницы началось в 246 году до н. э., когда тринадцатилетний Цинь Шихуанди взошёл на трон царства Цинь. По словам историка Сыма Цяня, в проекте было задействовано 700 тысяч мобилизованных работников. Воины, первоначальной раскрашенные в разные цвета, выполнены в натуральную величину, с индивидуальными чертами лица и причёсками. Кроме того, в погребальных ямах комплекса также найдены бронзовые колесницы и оружие, а сама гробница императора окружена множеством иных захоронений, включая яму с останками экзотических животных и могилы казнённых при погребении слуг.
202 год до н. э. — 220 год н. э.
Династия Хань
Всадник на коне. Китай. Династия Хань (с 206 года до н. э. по 220 год н. э.)
В 202 году до н. э. Лю Бан, получивший посмертное имя Гао-цзу, одержал победу в борьбе за власть, начавшуюся после распада империи Цинь, и основал династию Хань, установив столицу в Чанъани. Последовавший период правления династии Хань стал временем политической стабилизации, экономического расцвета и территориальной экспансии в Центральную Азию, Корею и Вьетнам. При императоре У-ди (141–87 годы до н. э.) была установлена государственная монополия на соль и железо, а дипломатические миссии Чжан Цяня открыли Великий шёлковый путь, связавший Китай со странами Средней Азии и Римской империей. Государственной идеологией после отхода от легизма Цинь стало реформированное Дун Чжуншу конфуцианство, а «Ши цзи» Сыма Цяня стали классическим примером исторического и литературного труда.
Искусство династии Хань демонстрирует сдвиг от ритуальной строгости к описанию повседневной жизни и космологических представлений. Важнейшим материалом для понимания эпохи выступают погребальные артефакты: в гробницах знати преобладают керамические погребальные фигурки (минки) — модели усадеб, слуг, музыкантов и домашних животных, призванные обеспечить комфорт в загробном мире и заменившие практику человеческих жертвоприношений. Расцветает настенная живопись и рельефы на каменных плитах в погребальных камерах, изображающие мифологические сюжеты, включая богиню Си-ван-му, а также бытовые и исторические сцены. В бронзе строгие ритуальные формы сменяются утончёнными курильницами для благовоний (бошаньлу) в виде священных гор и зеркалами с космологическими орнаментами. Повсеместное распространение получают лаковые изделия с яркой многоцветной росписью, а также шёлковые ткани, экспортируемые на Запад, и погребальные знамёна, подобные найденному в Мавандуй, с детализированными изображениями путешествия души в небеса.
Будда Майтрея (Миля). Самая большая из известных на сегодняшний день ранних китайских скульптур из позолоченной бронзы. Китай. 486
Падение династии Хань в 220 году привело к распаду Китая на три соперничающих царства — Вэй, Шу и У — и началу периода Троецарствия. Кратковременное объединение под властью Западной Цзинь развалилось под натиском кочевых племён, спровоцировав массовое переселение элиты на юг и раздел страны на Северные и Южные династии. На севере возникали и сменяли друг друга «варварские» государства, на юге утвердились китайские правящие дома. Политическая раздробленность сопровождалась интенсивным культурным обменом: буддизм, проникший из Центральной Азии, обрёл государственную поддержку, а даосизм оформился в организованную религию. Эпоха, завершившаяся воссоединением страны под властью династии Суй в 589 году, стала временем глубоких социальных и интеллектуальных сдвигов.
Искусство эпохи раздробленности отмечено бурным развитием буддийской скульптуры и храмового строительства. В пещерных комплексах Юньган и Лунмэнь сохранились колоссальные каменные изваяния Будды той эпохи, а в Могао близ Дуньхуана — обширные росписи с джатаками и райскими землями. Светская живопись достигла зрелости в свитках Гу Кайчжи («Наставления старшей придворной дамы»), в которых был воплощён принцип «передачи духа» через линию и выразительность персонажей. Каллиграфия возвысилась до самостоятельного высокого искусства в произведениях Ван Сичжи, чьё «Предисловие из Павильона орхидей» стало каноничным. В погребальном инвентаре преобладали керамические фигурки всадников и воинов, заменившие ханьские модели усадеб, а в южных мастерских складывалась традиция протоселадона — керамики с серо-зелёной глазурью, предвосхищавшей фарфор.
Хан Гань. Выпас лошадей. Гугун, Тайбэй. VIII век
В 581 году Ян Цзянь основал династию Суй (581–618 годы), объединив Китай после трёхвековой раздробленности. Его сын Ян-ди проложил Великий канал, соединив бассейны Хуанхэ и Янцзы. Царствование сменившей Суй династии Тан (618–907 годы) стало периодом культурного расцвета и территориального расширения в Центральную Азию. Столица Чанъань превратилась в космополитичный мегаполис, принимавший купцов и путешественников со всего Шёлкового пути. Экзаменационная система кэцзюй, созданная ещё при Суй, закрепила принцип меритократии, а религиозная терпимость способствовала распространению по империи различных вероучений. Восстание Ань Лушаня (755–763 годы) подорвало власть династии, и Тан пала в 907 году, начав Эпоху пяти династий и десяти царств.
При Суй и Тан пещерный комплекс Лунмэнь пополнился колоссальным Буддой Вайрочана, отражавшем имперский размах государства. Погребальные трёхцветные фигурки (саньцай) — лошади, верблюды, иноземные купцы, — задали стиль керамики, который распространился затем вплоть до Европы. Живопись делилась на фигурную (Янь Либэнь, Чжоу Фан) и пейзажную, в которой закладывался «сине-зелёный» (Ли Сысюнь) и монохромный (Ван Вэй) стили. Каллиграфия Янь Чжэньцина и Лю Гунцюаня достигла статуса канона. Были построены кирпичные пагоды, в том числе и Большая пагода диких гусей. Прикладное искусство было представлено бронзовыми зеркалами, золотыми и серебряными сосудами, а также шёлковыми тканями, экспортируемыми на запад.
Су Ханьчэнь. Разносчик безделушек. Династия Сун. Китай. 1130-1160
В 960 году военачальник Чжао Куанъинь положил конец Эпохе пяти династий и десяти царств, основав государство Сун со столицей в Кайфэне. Оно объединило большую часть Китая, но утратило северные территории после вторжения чжурчжэней, создавших государство Цзинь; столицу перенесли в Ханчжоу, начав эпоху Южной Сун. Экономика В те годы в Китае широко распространились бумажные деньги, кредитные инструменты и морская торговля по Индийскому океану. Государственное управление опиралось на усовершенствованную экзаменационную систему, а идеологической основой стало неоконфуцианство Чжу Си. Были изобретены книгопечатание, порох и компас — три из четырёх великих изобретений (бумага была создана в Китае еще во II веке). Династия Сун пала лишь в 1279 году под натиском монгольской империи Юань.
Искусство династии Сун отмечено господством утончённого эстетизма и становлением пейзажа как ведущего жанра живописи. Монументальные горные ландшафты Фань Куаня и Го Си воплощали космический порядок, а произведения Южной Сун (Ма Юань, Ся Гуй) отличались лаконичностью и асимметрией. Император Хуэй-цзун учредил Академию живописи, поощряя детальный реализм, а учёные-чиновники развивали «живопись литераторов» (вэньжэньхуа) — экспрессивное искусство кисти Су Ши и Ми Фу. Каллиграфия достигла нового расцвета в творчестве «четырёх мастеров Сун». В керамике преобладали монохромные глазури — небесно-голубые жуяо, сдержанные гуаньяо и фарфор цинбай с подглазурной резьбой. Садово-парковые ансамбли и многоярусные пагоды (Железная пагода, например) сочетали природные элементы с архитектурной композицией, а лаковые и нефритовые изделия были изысканны и утончённы.
Чжао Мэнфу. Мысленный пейзаж Се Ююя. Ок. 1287
В 1271 году Хубилай, внук Чингисхана, основал династию Юань, а к 1279 году завершил завоевание Южной Сун, впервые объединив весь Китай под некитайской властью. Столицей нового государства стал город Даду (современный Пекин), близкий к монгольским степям. Юань унаследовала китайские бюрократические институты, но ввела систему этнической иерархии с монголами и «цветноглазыми» (сэму) наверху. Империя поощряла трансконтинентальную торговлю: купцы, послы и миссионеры, подобно Марко Поло, свободно посещали Китай. При дворе Хубилая бывали тибетские ламы, буддизм получил покровительство, но налоговый гнёт и инфляция вели к ослаблению династии после его смерти. Восстание Красных повязок свергло Юань в 1368 году.
Искусство эпохи Юань во многом было реакцией учёных-чиновников на чужеземное правление и отказ от служебной карьеры. Художники обратились к идеалам эпохи Тан, ища самовыражения в каллиграфии. Чжао Мэнфу утвердил концепцию «возврата к древности», соединив изобразительность с поэтической эмоцией. Художественной вершиной периода стали «Четыре мастера Юань»: Хуан Гунван («Жилище в горах Фучунь»), Ни Цзань с его минималистичными пейзажами, У Чжэнь и Ван Мэн. В керамике произошла революция: мастерские Цзиндэчжэня освоили подглазурную роспись кобальтом, создав классический сине-белый фарфор, ориентированный на экспорт в Персию и Османскую империю. Возводились многоярусные ламаистские ступы, подобные Белой ступе храма Мяоин, а драма цзацзюй (Гуань Ханьцин) соединила в себе пение арий и сценические диалоги, став главным литературным наследием эпохи и основой для китайских театральных школ.
Портрет чиновника на фоне Запретного города в Пекине. 1522–1566. Фрагмент
В 1368 году Чжу Юаньчжан изгнал монголов и основал династию Мин со столицей в Нанкине. Император Юнлэ перенёс двор в Пекин и направил флот Чжэн Хэ в семь экспедиций, достигших Африки. Укрепилась бюрократия и неоконфуцианство. С 1430‑х годы Мин перешла к изоляции, запретив морскую торговлю — экономический рост сменился кризисом, ростом коррупции и восстаниями. В 1644 году Пекин был захвачен повстанцами Ли Цзычэна, затем маньчжурами, основавшими династию Цин.
Искусство Мин возрождало китайские традиции после монгольского правления. В керамике первенствовал Цзиндэчжэнь, выпускавший сине-белый фарфор и изделия с полихромными эмалями. Мебель из твёрдой древесины обрела классические формы, основанные на строгих пропорциях. В живописи сосуществовали профессиональная школа Чжэ и школа У; знамениты «Четыре мастера Мин» — Шэнь Чжоу, Вэнь Чжэнмин, Тан Инь, Цю Ин. Теоретик и художник Дун Цичан разработал концепцию «северной и южной школ», закрепив приоритет живописи учёных. Были возведены Запретный город и Храм Неба, а садово-парковые ансамбли Сучжоу соединили ландшафт и постройки в единый эстетический образ.
Портрет супруги императора Цяньлуна в старинном костюме. До 1766
В 1644 году маньчжурские войска заняли Пекин и провозгласили династию Цин, завершив завоевание Китая к 1683 году. При императорах Канси, Юнчжэне и Цяньлуне империя достигла расцвета: территория расширилась за счёт Тайваня, Монголии, Тибета и Синьцзяна. Маньчжуры сохраняли этническую обособленность, заплетали волосы в косу. В XIX веке, «веке унижений», Китай столкнулся с внутренними восстаниями (восстание тайпинов, 1850–1864 год) и давлением Запада. Проигранные опиумные войны привели его к неравным договорам и открытию портов. Реформы конца века не предотвратили упадок, и в 1912 году, после Синьхайской революции, последний император Китая Пу И отрёкся от престола.
Живопись эпохи Цин разделилась на ортодоксальную школу «Четырёх Ванов» (Ван Шиминь, Ван Цзянь, Ван Хуэй, Ван Юаньци), верную канонам Дун Цичана, и индивидуалистов — Ши Тао, Чжу Да, Гун Сяня, выражавших личное мироощущение. При дворе работали европейские миссионеры-художники (например, Джузеппе Кастильоне, известный как Лан Шинин), привнёсшие линейную перспективу и светотень. Фарфор Цзиндэчжэня достиг нового расцвета в технике famille rose, ориентированной и на внутренний рынок, и на экспорт. Архитектура была представлена ансамблем Юаньминъюань с его европейскими постройками и Летним дворцом Ихэюань. Поощрявшееся императорами коллекционирование древностей способствовало развитию эпиграфики.
Один за всех и все за одного. Чан Кайши и Уинстон Черчилль на фоне националистического флага Китая и британского флага. 1940–1946
В 1912 году, после Синьхайской революции, Сунь Ятсен провозгласил Китайскую Республику, положив конец тысячелетиям китайской монархии. Вскоре после отречения Пу И власть захватил Юань Шикай, а его смерть в 1916 году открыла эпоху милитаристской раздробленности. Частичное объединение началось с Северного похода Чан Кайши в 1928 году и установления Гоминьданом Нанкинского десятилетия, отмеченного модернизацией и гражданской войной с коммунистами. Японская агрессия опустошила страну и вынудила националистов и коммунистов объединиться в единый фронт, который распался после 1945 года. В возобновившейся гражданской войне победу одержали коммунисты Мао Цзэдуна, и в 1949 году была основана Китайская Народная Республика, а правительство Чан Кайши отступило на Тайвань.
Искусство эпохи Республики развивалось в борьбе за культурное обновление. Движение Четвёртого мая способствовало утверждению письменного языка байхуа и появлению современной китайской литературы (Лу Синь). В живописи традиционная гохуа трансформировалась в творчестве Ци Байши и Хуан Биньхуна, тогда как художники, учившиеся в Европе, — Сюй Бэйхун (академический реализм), Линь Фэнмянь (импрессионизм) — адаптировали масляную живопись. Открывались художественные училища западного типа, в архитектуре крупных городов доминировали ар-деко и попытки «национального стиля» (здания Нанкина). Важнейшую роль играло левое кино шанхайских студий 1930‑х годов, графический дизайн и карикатура — после 1937 году искусство стало мощным инструментом пропаганды сопротивления, объединившим модернистские формы с патриотическим содержанием.
Антиревизионистский плакат времён культурной революции: «Люди всего мира, объединяйтесь для свержения американского империализма! Долой советский ревизионизм! Долой реакционеров всех стран!». 1969
Период правления Мао Цзэдуна — время создания Китайской Народной Республики и катастроф в ней. Провозгласив КНР 1 октября 1949 года на площади Тяньаньмэнь, Коммунистическая партия Китая приступила к форсированной индустриализации и ликвидации феодальных пережитков. На смену раннему экономическому подъёму и тесному союзу с СССР пришли масштабные внутренние потрясения. Попытка ускоренного прорыва в рамках кампании «Большого скачка» закончилась тяжелейшим кризисом и гибелью десятков миллионов китайцев. Последовавшая за этим «Культурная революция», направленная на тотальный слом традиционных институтов и борьбу с инакомыслием, принесла десять лет хаоса и унесла миллионы жизней. Эпоха Мао завершилась со смертью «Великого Кормчего» — в 1976 году.
Культурная политика КНР этого времени полностью подчинялась лозунгу Мао: «Искусство — для рабочих, крестьян и солдат». Главным художественным направлением признали социалистический реализм, заимствованный из советского искусства. В живописи традиционная национальная графика гохуа реформировалась ради изображения строек, революционных подвигов и прославления вождя. Огромную популярность получила пришедшая с Запада масляная станковая живопись. Главным массовым медиумом стал пропагандистский плакат (сюаньчуаньхуа), тиражировавший образы идеализированных тружеников и мысли из «Красной книжечки». В годы «Культурной революции» классические формы искусства подверглись гонениям, а театральная сцена сузилась до строго регламентированных восьми «образцовых революционных опер».
Китайский национальный балет. 2018
Современная история Китая началась в 1978 году с объявления Дэн Сяопином курса «реформ и открытости». Руководство страны отказалось от радикального маоизма в пользу прагматичной концепции «социализма с китайской спецификой». Поэтапный переход к рыночной экономике, создание свободных экономических зон (таких как Шэньчжэнь) и привлечение иностранных инвестиций превратили КНР во «фабрику мира» и вторую экономику планеты. Сегодняшний Китай характеризуется бурной урбанизацией, масштабными инфраструктурными проектами и выходом страны на позиции мирового технологического лидера. С 2012 года, с приходом к власти Си Цзиньпина, современный Китай укрепил внутреннюю вертикаль власти и усилил своё глобальное влияние.
В искусстве современного Китая произошел мощный прорыв от партийной пропаганды к концептуальному разнообразию и интеграции в мировой арт-рынок. Началом этой трансформации в конце 1970‑х послужил авангардный манифест группы «Звёзды», а уже в 1990‑х годах сформировалось уникальное направление «цинического реализма» и политического поп-арта (художники Юэ Миньцзюнь, Фан Лицзюнь), иронично переосмыслявшее наследие соцреализма. Китай стал одним из главных мировых центров современного искусства, ярким символом которого является арт-зона 798 в Пекине. Наряду с развитием перформанса, инсталляций и цифровых медиа (включая всемирно известное творчество Ай Вэйвэя), современные мастера активно переосмысляют национальные традиции — каллиграфию, шелкографию и фарфор — в контексте глобального постмодернизма.
Несмотря на войны, смены правящих домов, вторжения и революции XX века, художественные традиции Поднебесной — каллиграфия, живопись, керамика, архитектура — не прерывались, а сохранялись в своей самобытности. Искусство служило не только эстетическим, но и идеологическим целям: легитимации власти, выражению философских идеалов, демонстрации статуса. Сегодняшний Китай, переживший век унижений, маоистский период и стремительную модернизацию, продолжает обращаться к своему богатому наследию, переосмысляя традиции в современном духе и сохраняя верность себе.