Рубрикатор
1.0 Концепция 1.1 Введение 2.0 Основные позиции восточной патристики 2.1 Обращение к античности 2.2 Учение о троице 2.3 Круговорот рождения Сына 3.0 «Великие Каппадокийцы» 3.1 Василий Великий 3.2 Григорий Назианзин (Богослов) 3.3 Григорий Нисский 4.0 Церковная позиция в видеоигре Indika: способы передачи и её связь с восточной патристикой 4.1 Реплики персонажей 4.2 Закадровый голос: бес 5.0 Заключение 5.1 Выводы визуального исследования 5.2 Послесловие 5.3 Источники
1.0 Концепция
1.1 Введение
В своём визуальном исследовании я провожу параллель между христианской философией, а именно восточной патристикой и видеоигрой Indika, в которой религия является основной темой. Прежде чем углубиться в разбор скриншотов из игры с точки зрения христианской философии, я бы хотела дать определение патристики и далее пройтись по основным позициям и фигурам восточной патристики.
Патристика — (от греч. pater — «отец») — совокупность учений отцов христианской церкви, характеризующая первоначальный этап становления христианской философии.
2.0 Основные позиции восточной паристики
Василий Великий/ Григорий Нисский/ Григорий Назианзин
Восточная патристика — ветвь христианской философии отцов Восточной Церкви
2.1 Обращение к античности
Платон/ Григорий Нисский
Раннехристианская философия выходит из античной философии, поэтому в целом вся патристика во многом обращалась к античности и ереси, критикуя и интерпретируя её согласно воли Бога. Если говорить об античных произведениях, к которым часто отсылались патристики, то в первую ичередь это будут идеи Платона и его учение «О Боге».
2.2 Учение о троице
Григорий Богослов/ тринитарность Бога в схеме
Когда мы говорим о Восточной Патристике крайне важной темой является учение о Троице Григория Богослова. В Восточной Патристике особое внимание уделялось различию Лиц, которое далее было выведено в окончательную формулировку:
«Одна сущность — три ипостаси».
икона «Троица»
Важно отметить и значения слова «ипостась» в контексте Троицы, как выражаются различия между ипостасями:
Ипостась — истинно сущие отличительные особенности трёх Лиц внутри единой Божественной Сущности.
2.3 Круговорот рождения Сына
Нерождённость — Рождение — Исхождение.
3.0 «Великие Каппадокийцы»
«Великие Каппадокийцы» — общее обозначение трёх великих отцов церкви, уроженцев Каппадокии, повлиявших на развитие Церкви и выражение православного догмата о триединстве Бога в греческой философии.
3.1 Василий Великий
Василий Великий, икона
Григорий Нисский за свою жизнь успел проявить себя как ритор, монах, епископ и конечно же церковный писатель. В области христианской философии особую роль играет четко сформулированное им определение и разграничение понятий «сущность» и «ипостась», необходимых для верного осмысления догмата о Пресвятой Троице. Учение о Троице он излагает в книгах против еретика Евномия, в сочинении «О Святом Духе» Приведу основные позиции из его учения:
Бог пользуется своей силой, Словом, человеческий разум не может постичь Бога в Его сущности, но может постичь божественные энергии. Сын вечно рождается от Отца.
3.2 Григорий Назианзин (Богослов)
Григорий Назианзин, икона
Григорий Назианзин (Богослов) за свою жизнь успел проявить себя в большей степени как ритор, священник, епископ и в меньшей мере как церковный писатель, так как сохранились после него в основном письма и стихи, коих было достаточно много. Тем не менее, риторская его деятельность имела большой успех, именно благодаря ей он успел стать «ярым защитником веры», «борцом против ереси» и обрести имя Богослова благодаря чтению «Пяти Богословских слов» в Константинополе. Приведу основные его риторские учения:
«Христианский Демосфен», «5 Богословких слов» (оттуда имя «Богослова»), «Учение о Троице»
3.3 Григорий Нисский
Григорий Нисский, икона
Григорий Нисский за свою жизнь успел проявить себя как епископ во время божьего служения и как церковный писатель. Произведений внутри христианской философии им было написано достаточно много, их условная классификация подразумевает догматико-полемические, экзегетические и нравственно-аскетические произведения, а так же проповеди и письма. Приведу основные позиции из его учений:
Мир — для человека. Человек — связь между чувственным, материальным и духовным, образ и подобие Бога, обладает разумом словом, бессмертной и нематериальной душой. Христос — образ Божий, Новый Адам. Адам — имя собственное и человек, сотворение Адама — сотворение всего человечества. Тело — условие воскрешения во плоти.
4.0 Церковная позиция в видеоигре Indika: способы передачи и её связь с восточной патристикой
один из промо-баннеров игры
4.1 Реплики персонажей
Индика и Илья
Индика и Илья: монахиня, отрицающая Бога, и разбойник, который говорит с Богом.
В игре есть 2 главных персонажа, которые во время своего пути к Чудодейственному Кудцу разговаривают о Боге и этой жизни: Индика и Илья. Их позиции в отношении Бога отличаются, но я решила не разделять их в этом пункте, так как в этом визуальном исследовании я анализирую игровые реплики в контексте философии, а не психологического разбора игровых персонажей.
заключённый строгого режима, совершивший побег, чтобы приложиться к Кудцу и излечиться — Илья/ монахиня, с которой говорит бес и заставляет сомневаться в своей вере — Индика
«— Плохая собака. Грешная — Не бывает грешных собак, только людей бес искушает»
злая собака, умершая во время погони за главными героями, которую называют грешной в силу её намерения их съесть
Наверное, именно с этого момента диалоги приобретают некоторый внутриигровой философский смысл, который я буду разбирать с позиции реальной христианской философии. «Грешная собака» даёт развитие и натурфилософским разговорам о душе, теле, связи человека и животного с физическим и духовным:
«У собаки есть душа? Любят душой? Как собаке любить без тела?»
Индика
Согласно Григорию Нисскому, тело способствует разумной жизни, в некотором роде является инструментом, при помощи которого человек проявляет себя, а так же условием «восрешения во плоти». Исходя из этого можно ответить, что любят действительно душой, а тело способствует только выражению этих чувств (речь, телесное взаимодействие), соответственно без тела любить будет достаточно сложно. Как отнести это именно к собаке? Вопрос скорее метафоричности диалога, в котором Индика по большей части размышляет о собственных чувствах, нежели о собачьих.
«Что такое душа?»
Продолжая использовать труды Григория Нисского, душа — бессмертное и нематериальное Творение Господа, существует внутри тела, которое использует для связи чувственного и материального с духовным, а так же управляет разумом и словом.
«Без души была бы только логика твоя сраная. Не научился человек без души»
Илья
Мы уже разбирали связь души и тела, в которой человек не может не иметь тела, либо души, а по Григорию Нисскому «логику» можно заменить на «волю».
«Зачем богу свобода, если в конечном счёте его устраивает определённый выбор?»
Индика зажигает свечу и молится, чтобы получить баллы на пути к спасению
По Григорию Нисскому мы так же знаем, что человек обладает свободой воли и совершенным телом. Попытаемся разобраться, устраивает ли Господа определённый выбор внутри этой свободы или есть какие-то нюансы: Человек наделён душой, задача которой стремиться постичь божественные энергии (согласно Василию Великому), разумом и словом. Получается, человек не ограничен в своих действиях, но должен идти по определённому пути, стремясь к духовному и божественному. В своём стремлении у человеческой души есть разум, чтобы не оступиться.
«Выбор, ничем не обусловлены — случайность»
скорбь Индики после того, как она совершила выбор
После того, как мы разобрали предыдущий вопрос и упомянули некоторое «внутреннее устройство» человека, можно отчасти согласиться с данным высказыванием Индики, ведь если человек не слушает свою душу, либо та не пользуется отведёнными ей телом, разумом и волей, то его выбор можно назвать некого рода случайностью.
«Воля чтобы страсть контролировать»
Индика решает помочь беглому заключённому, чтобы вместе доехать до Кудца и она тоже могла обрести спасение
Возвращаясь к Восточной Патристике страсть контролирует душа, пользуясь разумом, а воля его на то, чтобы этим пользоваться.
«— Как ты определяешь, что плохое, а что — нет? — Есть заповеди»
Индика размышляет о том, возможно ли спасение, если приложиться к Кудцу на фоне храма, в котором хранится Кудец
Согласно Восточной Патристике заповеди наставляют человека на путь, рассказывают божественные истины, которым стоит следовать, ибо так задумано Богом, в то же время они не являются некоторым «списком» действий и убеждений, которым надо следовать, суть человека постигать божественные энергии, которые приведут его к выбору, а не следовать уставу.
«Плохое — греховное, бесовское»
4.2 Закадровый голос: бес
бес, которого Индика видит вместо собственного отражения
«Если бы не голос, который внушал ей непростительные для христианина идеи»
В отличие от персонажей с разными позициями, закадровый голос, а именно беса, который приходит к Индике в мыслях и видениях, я решила выделить в отдельный пункт. Причина сего действия проста: голос является причиной душевных скитаний Индики и некоторым «генератором тем», которые я буду рассматривать с точки зрения заповедей.
«Тот ли истинный праведник, что никогда не поддаётся искушению и всегда живёт праведную жизнь?»
мысли Индики, когда её заставили самой набирать воду для супа из колодца, так как откачивать помпой воду из святого источника с целью приготовить из неё суп — грех
Если рассматривать данную цитату с точки зрения христианской философии, возникает ответная цитата из второго послания Павла Корифянам: «Каждый получит соответственному тому, что он делал». «Истинность» праведника при этом не упоминается, играют роль поступки праведника, кои могут быть истинными в случае следования божьему промыслу, выраженному в христианском учении, ведь именно тогда человек достигает спасения.
«Что за добродетель — лицемерие?»
на фоне изображена старуха, молящаяся за своего мужа у его могилы, в ответ на фразу, сильно ли она его любила, она без стыда отвечает, что вообще не любила)))
Если рассматривать лицемерие как грех — сознательное нарушение человеком божьего завета, то даже при грехе во благо лицемерие не является добродетелью, в то же время если рассматривать лицемерие как «зло во благо», то само зло является выбором человека, не являющимся недостатком, в данной ситуации не приводящим к пагубным последствиям, которое может называться добродетелью в отношении окружающих.
«Искренней любви к богу не может быть?»
молитва у иконы и зажигание свеч даёт дополнительные баллы героине на пути «спасения души»
Обращаясь к христианскому учению, «Бог есть любовь " — первая книга Иоанна, 4 глава, следовательно любовь к Богу может быть как раз исключительно искренней и истинной, так как сам Бог по своей сути является этой любовью. Вопрос стоит скорее в том, следует ли человек божественному промыслу, ведь в случае если он ему следует, Бог является для него любовью.
«Что, если её убеждения в божьем промысле очередное заблуждение. Искушение, на которое она поддалась?»
бес, выглядывающий из-за стены на Индику
Спасение достигается через веру в Иисуса Христа, его воскресенье, а также исполнение человеком божьих заветов, христианское откровение помогает человеку приблизиться к спасению и следовать божественным энергиям. В случае с Индикой она решила довериться силе Кудца, так как хотела уйти от «бесовщины», которая диктует ей не христианские мысли, что вполне можно назвать следованием божьему завету, но в то же время Индика не уверена в своей Вере в Бога, что является куда более важным аспектом и грехом, а не следование Богу с целью спасения своей души, что является прямой целью Веры. Поэтому Индика так и не достигает спасения.
5.0 Заключение
5.1 Выводы визуального исследования
катсцена незадолго до конца игры, разговор Индики с бесом, в ходе которого бес обнимает её всеми конечностями и окончательно поглощает
В качестве выводов визуального исследования хотелось бы сказать, что герои во время своего пути задаются вопросами, характерными для ранних христианских философов, пытаются переосмыслять божье учение в зависимости от своих личных взглядов и своей истории. Мною было приведено множество параллелей между внутриигровыми фразами и учениями каппадокийцев, отрывками из заповедей и обращений, в ходе своего анализа я поняла, что герои для игры в некотором роде сами выступают философами, которые пытаются прийти к истине, но в конце каждый спотыкается о грабли собственных суждений, не имеющих отношения к настоящему христианскому откровению. Отсутствие истинной Веры, следование Вере для собственной выгоды с попытками «получить» что-то от Бога заводят персонажей в тупик. Благодаря этому в конце игры никто из них не приходит к спасению, вместо него наступает только апогей внутренней деградации и скитаний.
5.2 Послесловие
Отдельного внимания, но уже не в контексте философского исследования, заслуживают механики набора баллов для перехода к новому уровню, так называемому «спасению»:
стыд за следование пути без веры добавляет баллы персонажу, это же делают сожаление, раскаяние и все подобные эмоции))
Так же во время игры игрок может поднимать церковные предметы, зажигать свечи, молиться у икон и креститься, за что тоже получает дополнительные баллы, на скриншоте приведён пример не церковного предмета на христианскую тематику, баллы за который не даются, тем не менее заставляют игрока задуматься:
«Тайная вечеря. Какая пошлость»
Так же в концовке Индика видит в ломбарде ряд икон Иисуса Христа, на которых у него нет глаз:
Индика не видит у Иисуса глаз после слияния с бесом
5.3 Источники
Скриншоты из компьютерной игры Indika
