Рубрикатор
• Концепция • Визуальный вид фигурок • Гипертрофирование • Позы фигур • Голова и маска • Орнамент фигур • Вывод
Концепция
Когда на истории мы проходили керамику неолитических культур, я сразу задумалась о Японской керамике, так как она является довольно известной. Меня интересовали загадочные ритуальные фигурки Догу, которые обладают своеобразным видом. И, изучая их, я обнаружила похожие статуэтки в культуре Винча. Мне в голову пришла идея провести визуальное исследование с целью узнать сходства и различия фигур, которые были далеко расположены друг от друга, но имели общие сакральные образы.
Японская эпоха Дзёмон существовала в 13 000–300 годах до н. э., а культура Винча — названная в честь первых находок возле города Винчи на Балканах, датируется 5 500–3 500 годами до н. э. Несмотря на то, что эти культуры разделяли тысячи километров и они никогда не контактировали, обе культуры создали уникальные глиняные фигурки, которые поражают своей сложной символикой и выразительностью.
Карта известных мест периода Дзёмон
Территориальное расположение культуры Винча
Артефакты для своего исследования я брала из цифровых архивов и каталогов музеев — Токийского национального музея для культуры Дзёмон и несколько музеев (в том числе Британский национальный музей и Народный музей Кларьево) для культуры Винча. Изначально я планировала работать только с целыми, хорошо сохранившимися фигурками, но в процессе исследования осознала, что фрагменты несут не менее ценную информацию, которая помогла воссоздать более полную картину.
Моя гипотеза заключалась в том, что фигурки двух культур имеют системное сходство в пропорциях, жестах, позах и орнаментах, создавая общий сакральный смысл неолитического мышления.
Исследование я построила на последовательном анализе сначала фигурок Дзёмон, затем Винча, выделяя их характерные особенности. После изучения каждой культуры я формулировала промежуточные выводы, а в заключении сопоставила их, чтобы выявить и объяснить параллели между двумя цивилизациями.
Визуальный вид фигур
период Дзёмон 2500 год до н. э.
период Дзёмон 4000-3000 год до н. э.
культура Винча 4000 год до н. э.
культура Винча 5000-4000 год до н. э.
В культуре Дзёмон в основном изображались мужские фигуры, тогда как у Винчанцев фигуры напоминали женские туловища. Так как мир Японцев был наполнен духами из-за их верований, то фигурки Догу скорее были изображением шаманов и ритуальными объектами. А вот культура Винча была основанна на земледелии и одомашнивании животных. Жизнь общества Винча напрямую зависела от плодородия земли, скота и, следовательно, женщин. Именно из этих фактов, я сделала вывод о том, почему же в двух культурах появлялись или мужские или женские образы.
Гипертрофирование
период Дзёмон 1000 год до н. э.
Венера Дзёмон 3000-2000 год до н. э.
культура Винча 4500-3500 год до н. э.
В обеих культурах мастера использовали прием гипертрофирования. Так, практически все фигуры Догу мощные, с раздутыми бедрами, тонкой талией и огромные ягодицами. У Винча гипертрофия носит более системный и символический характер. Широкие, округлые бедра, как женский символ плодородия.
Сравнивая Винчанские фигуры с одной из самый знаменитых японских догу (Венера Дзёмон), я выявила огромное сходство: так как Венера Дзёмон является воплощением женского, то ее строение тела приобретает такие же объёмные бедра, как и у Винча. Также догу изображена с выпуклым животом, напоминая беременную женщину. А значит и Японцы и Винчанцы имели общее представление о символе плодородия.
Позы фигур
Период Дзёмон 1500-1000 год до н. э.
Период Дзёмон 1500-1000 год до н. э.
Культура Винча 5000-4000 год до н. э.
Культура Винча 4000-2000 год до н. э.
Если фигурки Дзёмон имеют большое количество различных форм, жестов и поз, то у Винчанцев все наоборот: почти каждая статуэтка изображена как богиня на троне.
Меня очень интересовал вопрос: Почему в культуре Винча сидячая женская фигура, а у Дзёмон совершенно иначе? Я предположила, что такое явление связано с различным типом хозяйства и социальной структуры. Так, Винчанцы занимались земледелием и скотовододсвом, и их жизнь была тесно связана с домом, который являлся постоянным поселением. Тогда как Дзёмон — это рыболовство и собирательство. Их жизнь была более мобильной. Догу часто отражают связь с животными и шаманами. Так, я сделала вывод, что Винчанцы были более семейными и олицетворяли оседлость, и поэтому они изображали сидячие женские фигуры. А Дзёмон отображали вечную трансформацию и социальную мобильность.
Сравнение глаз и масок
Эпоха Дзёмон 1000 год до н. э.
период Дзёмон 1000 год до н. э.
Культура Винча 4000 год до н. э.
Культура Винча 3500 год до н. э.
В фигурках Догу присутствует массивность головы. Лица часто выпуклые и объемные. У Винча же лица чаще плоские и в форме закруглённого треугольника, похожего на маску.
Самое выразительное в фигурках двух культур — это глаза. У Догу крупные, выпуклые кольца, напоминающие очки шаманов. У фигур культуры Винча же миндалевидные, четко прорисованные глаза.
Если фигурки Дзёмон отображают изменение всего образа, то глаза являются частью единой формы тела, а не отдельным элементом. Тогда как у Винчанцев главным образом является чётко очерченное лицо с акцентом на выпуклых глазах. На многих фигурках Винча видны черты, которые сложно сравнить с человеческим лицом. Это похоже на изображение существа в маске — будто маска совершенно отдельный элемент от самой фигуры.
Орнамент фигур
период Дзёмон 4000-3000 год до н. э.
период Дзёмон 2500 год до н. э.
период Дзёмон 1000 год до н. э.
культура Винча 5500-4500 год до н. э.
культура Винча 4000 год до н. э.
культура Винча 4000-2000 год до н. э.
Самые повторяющиеся узоры, которые встречаются на фигурах двух культур, это:
Спираль. Есть в большом количестве почти на каждой фигуре. У Дзёмон данный узор преобладает вдоль всего туловища, а у Винча в области колен или бедер.
Линии вдоль тела. Присутствуют у двух культур.
Зигзагообразные линии. Встречаются в основном только у Винча.
Точечные узоры. У Догу такой узор составляет композицию, а вот у Винчанских фигур нет точечных узоров. Однако, в культуре Винча часто можно встретить небольшие отверстия сквозь фигурку, а значит их использовали и в качестве амулетов.
Сетка (ромбы). Встречаются только у Винча в нижней части туловища, часто напоминая юбку.
Таким образом, орнамент Дзёмон — это язык, где узоры становятся продолжением тела шамана или духа, отражая вечное движения или трансформацию. А Орнамент Винча — это язык, где геометрические и четкие узоры фиксируют строгие законы их культуры.
Вывод
В ходе своего исследования я сравнила культуры Дзёмон и Винча с целью найти сходства и различия в их ритуальных фигурках. Моя гипотеза подтвердилась частично: в обеих культурах изображаются повторяющиеся рисунки, вероятно обозначающие одни замыслы. Изначально мне казалось, что фигуры имеют схожую форму и строение туловища. Однако, при детальном анализе, я выявила, что фигуры каждой кульный говорят о разном. Я сделала вывод, что отличная друг от друга символика поз и жестов зависит от различий в ведении образа жизни Винчанцев и Дзёмон.
Помимо основных выводов, в ходе исследования были сделаны дополнительные важные наблюдения.Так, например, говоря об универсальных геометрических узорах (спирали, зигзаги, линии вдоль тела), я заметила, что мастера Винча проявляли точность в вырисовке и старались соблюдать симметрию и ровные линии, в то время как мастера Дзёмон отдавали предпочтение пластике узоров, где некая асимметрия становились частью дизайна. Однако в обеих культурах орнамент не был украшением, а был полноценной знаковой системой, превращавшей глиняную фигурку в носителя сакральных смыслов.
Также, я выявила, что фигурки Винча отличаются сложной иконографией, включающей элементы одежды, головные уборы и ритуальные атрибуты, тогда как мастера Дзёмон концентрировались на трансформации самой формы тела, создавая гипертрофированные и деформированные образы. При этом цветовая палитра Винча была богаче за счёт использования графита и охры, в то время как Дзёмон ограничивались однотонными цвета. обожжённой глины с минимальным использованием каких-либо пигментов.
И наконец, несмотря на то, что культуры Дзёмон и Винча развивались в полной изоляции друг от друга, их ритуальные традиции параллельно демонстрируются в жестах и акцентировании сакральных зон тела (бёдра, глаза), что свидетельствует о единых основах неолитического сознания. Однако если мастера Дзёмон говорили на языке природы, то мастера Винча — на языке культуры.
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/search?q=縄文 (все фотографии периода Дзёмон) https://www.clevelandart.org/art/collection/search?search=vinca
