Над страшною бездной дорога бежит, Меж жизнью и смертию мчится; Толпа великанов ее сторожит; Погибель над нею гнездится. Страшись пробужденья лавины ужасной: В молчаньи пройди по дороге опасной.
Концепция
Меня всегда очень привлекала необычная живопись Каспара Давида Фридриха. Несмотря на то, что его картины в жанре романтизма, они кажутся очень меланхоличными, что и делает художника уникальным. Также, я заметила, что на его работах преобладают готические здания, зачастую разрушенные. Поэтому в визуальном исследовании я хотела бы рассказать, как готическая архитектура в живописи Каспар Давид Фридрих становится не просто историческим мотивом, а способом выражения романтического опыта времени, памяти и духовности. Для немецких романтиков готика была образом утраченного национального и религиозного единства. В этом контексте руины соборов, монастырей и аббатств в работах Фридриха оказываются визуальными медиаторами между природой, историей и внутренним состоянием человека.
Кажется, что в картинах Фридриха застыло какое-то чувство, поэтому кажется, что его картины как пейзаж памяти, а готические здания помогают понять, что за чувства там остались. В живописи Фридриха архитектура почти никогда не существует сама по себе, она растворяется в природе, окружена туманом, снегом, лесом или сумеречным светом. Это особенно заметно в таких работах, как Аббатство в дубовом лесу, Зимний пейзаж или Крест в горах. Зритель может заметить здесь очень много фрагментов готической архитектуры. Например, руины, арки, оконные проемы, вертикали башен. Эти элементы можно назвать знаками трансцендентного опыта или следы исчезнувшей эпохи.
К. Д. Фридрих, Аббатство в дубовом лесу, Зимний пейзаж, Крест в горах, 1810, 1811, 1808 гг.
В визуальном исследовании хочется сделать важной частью анализ того, почему именно готика становится центральным визуальным кодом немецкого романтизма. Для художников и мыслителей начала XIX века Средневековье воспринималось как альтернатива рационализму Просвещения и классицизму. Интерес к готике у немецких романтиков был связан с поиском национальной идентичности и идеи органической культуры. Готический собор воспринимался как живое, духовное сооружение, выросшее из коллективной веры народа, в противоположность холодной античной архитектуре классицизма. Визуально это проявляется в повторяющихся мотивах. Во-первых, вертикальность. Шпили, деревья, кресты и фигуры людей у Фридриха строятся по одной композиционной логике, то есть устремления вверх. Во-вторых, руины. Разрушенная архитектура становится образом исторического времени и смертности, но при этом не означает окончательного исчезновения, как я уже писала, кажется, что среди руин продолжается какая-то жизнь. В-третьих, особое взаимодействие света и архитектуры. Окна соборов, силуэты арок и контуры башен часто возникают на границе света и тьмы, что создает ощущение мистического присутствия.
Исследование хотелось бы построить как сопоставление архитектурных образов Фридриха с романтической философией и эстетикой. Интересно проследить, как готическая архитектура превращается из реального объекта в эмоциональное след. Руины у Фридриха — это не документальные изображения зданий, а психологические пространства созерцания. Человек рядом с ними оказывается молчаливым свидетелем бесконечности времени и природы. Финальный вывод исследования может состоять в том, что готика в немецком романтизме функционирует как визуальный язык памяти и духовного поиска. Для Фридриха архитектура становится продолжением природы, а не ее противостоянием. Именно поэтому руины соборов в его картинах выглядят почти как природные формы деревья, скалы или тени.
Рубрикатор
1
Каспар Давид Фридрих (нем. Caspar David Friedrich) 1774–1840 гг.
Сумрак скрывает все очертанья Люди, так зыбки и ваши знанья. Только заря в небесах прекрасна: Свыше на землю нисходит ясность. Тщетно себя размышленьями мучить, Таинство смерти никто не изучит. Вера одна и любовь прозревают: Двери склепа подлинный свет открывают.
Каспар Давид Фридрих
Г. фон Кюгельген, Портрет Каспара Давида Фридриха, 1808 г.
Один из ключевых художников немецкого романтизма. Родился в Грайфсвальде на севере Германии, учился в Академии художеств в Копенгагене, а большую часть жизни работал в Дрездене. Фридрих известен своими пейзажами, в которых природа становится отражением духовного и эмоционального состояния человека. В его работах часто появляются руины готических соборов, кресты, кладбища, туманные леса и морские пейзажи. Фридрих стремился передать чувство одиночества, бесконечности и связи человека с природой и Богом. Современники не совсем понимали его картин, которые были несвойственны тому времени. После смерти был надолго забыт, но в XX веке заново признан одним из важнейших европейских художников XIX века.
К. Д. Фридрих, Автопортрет, 1810 г.
…известен своей склонностью к мрачным предметам, однако в общении все замечают, что в сердце его живет радость.
К. Д. Фридрих, Зимний пейзаж с собором, 1811 г.
К. Д. Фридрих, Аббатство в дубовой роще, 1809–1810 гг.
К. Д. Фридрих, Грайфсвальд в лунном свете, 1817 г.
К. Д. Фридрих, Восход солнца, вид на Нойбранденбург, 1835 г.
К. Д. Фридрих, Кладбище под снегом, 1826–1827 гг.
К. Д. Фридрих, Крест в горах, 1812 г.
К. Д. Фридрих, Ночь в гавани (Сёстры), 1818–1820 гг.
К. Д. Фридрих, Могила в горах, 1823–1824 гг.
К. Д. Фридрих, Руины монастыря Ойбин, 1835 г.
К. Д. Фридрих, На паруснике, 1818–1820 гг.
К. Д. Фридрих, Порт при лунном свете
К. Д. Фридрих, Нойбранденбург
К. Д. Фридрих, Город на восходе луны
К. Д. Фридрих, Садовая беседка, 1818 г.
К. Д. Фридрих, Руины собора, 1825 г.
К. Д. Фридрих, Сова в готическом окне, 1837 г.
Заключение
у
Выводы
у
