Сейчас память зачастую сохраняется в материальных искусственных средах, местах памяти, таких как музеи, при этом она также может существовать в отдельных объектах повседневной жизни — семейных фотографиях и вещах. Особенно интересен Японский контекст: в связи с послевоенными изменениями и стремительной модернизацией повседневной жизни. А именно то, как современные японские художники обращаются к следам памяти и при каких условиях объект приобретает значение места памяти.Я сопоставляю идеи японского философа Киотской школы Китаро Нисиды, французского социолога Мориса Хальбвакса и историка Пьера Нора. Их концепции позволяют рассмотреть память в японском современном искусстве через взаимодействие человека с историческим миром, социальными рамками и местами памяти.
Китаро Нисида: басё
Нисида разработал логическое понятие басё. Оно обозначает универсальное место, которое, в свою очередь делится на три категории: место вещей, место сознания и место абсолютного небытия. Последнее Нисида связывает с буддийской идеей безобъектного и безсубъектного «хранилища», которое делает возможным существование как материального мира, так и человеческого сознания. Согласно его концепции, «исторический мир» является реальностью, сформированной как раз через активное взаимодействие людей, среды, психологического и вещественного миров.Аргумент Китаро Нисиды строится на отказе от противопоставления субъекта и объекта. Человек действует в мире и одновременно формируется этим действием. Художник воспринимает и анализирует реальность, потом только преобразует её в произведение, а зритель, в свою очередь, включается в это отношение. Поэтому произведение является элементом исторического процесса, в котором формируются и художник, и зритель.———————————————————— Китаро Нисида[2]
Исторический мир движется от созданного к создающему.
Это значит, что уже созданное не остаётся мёртвым остатком прошлого. Оно продолжает участвовать в формировании новых действий, восприятий и отношений. След человеческой деятельности сохраняется в среде и продолжает работать даже тогда, когда сами участники событий исчезли. Существование басё формирует среду, в которой человек, вещь и мир взаимно формируют друг друга, создавая историю и память.
Морис Хальбвакс: социальные рамки
Французский социолог Морис Хальбвакс доказал, что память не является исключительно индивидуальным процессом. Человек вспоминает прошлое через язык, семейные истории, религиозные практики, пространство и другие социальные рамки. С помощью коллективной памяти, социальная группа осмысляет своё прошлое и поддерживает идентичность.———————————————————— Хальбвакс Морис[3]
Чтобы вспоминать чувства, приходится помещать их в совокупность фактов, людей и мыслей, входящих в состав наших представлений об обществе.
Пространство у Хальбвакса играет особую роль: оно стабилизирует память, потому что группа связывает с местом общие практики и опыт. Семейный дом, фотостудия или район города помогают удерживать общую идентичность, пока живые связи между людьми сохраняются.
Пьер Нора: места памяти
В современном обществе память всё чаще приобретает индивидуальный характер, становясь предметом личного поиска и сознательного усилия человека. Пьер Нора противопоставляет этой форме памяти «истинную память», которая естественным образом существует в социальных группах и проявляется в коллективных воспоминаниях, отдельных ритуалах и даже в жестах.———————————————————— Пьер Нора. Фотография Софи Бассуль[4]
Современная память есть, прежде всего, архивная.
Она полагается целиком на материальность следа.
При этом, когда традиционное общество исчезает под воздействием быстрой модернизации городов, возникает такой феномен как «ускорение истории» — увеличение разрыва между настоящим и прошлым, во время которого память перестает функционировать и «жить» в традиционной среде. В результате, люди, боясь забыть что-либо, создают места памяти, в которых она начинает искусственно консервироваться.
Проявление памяти в современном японском искусстве
Масахиса Фукасэ — японский фотограф, работавший с темой семьи.Он работал в фотостудии на Хоккайдо, которую его семья содержала много лет. Начиная с 1971 года он каждый год делал семейные портреты. Кроме того, параллельно с этим, он создавал серию о жизни, старении и смерти отца.———————————————————— Масахиса Фукасэ. Семья, 1991[5]
Масахиса Фукасэ. Семья, 1991[5]
Проект «Семья» начинался как раз в качестве обычной семейной фотографии, но постепенно превратился в архив ее распада. В 1989 году студия закрылась, а семья фактически разошлась.Фотостудия является частью исторического мира, в котором формировалась память через регулярные семейные встречи. В концепции Хальбвакса семейные фотографии выступают социальной опорой памяти, позволяющей сохранять и реконструировать общий опыт. Это развивается тезисом Нора о местах памяти: закрытие студии и уход прежнего семейного уклада придают фотографиям значение мест памяти: они становятся материальными свидетельствами мира, который больше не существует в прежнем виде.
Чихару Сиота. Ключи в руке, 2015[6]
Чихару Сиота — японская художница, также работающая с темой памяти. Её ключевой особенностью является использование нитей, в которых она запутывает различные вещи, принадлежавшим разным людям. Она описывает это как «присутствие в отсутствии»: старая вещь позволяет почувствовать человека, которого уже нет.
Чихару Сиота. Ключ в руке, 2015[7]
Кроме того, художница обращается и к важным для Японии символам, в особенности, к образу лодки. Для нее лодка символизирует жизненный путь человека, в ней он приплывает к разным берегам. Нити, которые запутываются в лодках — это истории и люди, которые забываются со временем или, наоборот, не уходят из памяти никогда.Повседневные предметы, такие как ключи или вышеупомянутые лодки, существуют не изолированно, а внутри исторического мира. В них могут сохраняться следы семейной жизни, привычек и общего опыта, которые как раз проявляются дополнительно через символ нити. Когда прежний владелец исчезает, а связанные с ним отношения и обстоятельства уходят в прошлое, вещь может обрести новое значение: перестать быть исключительно предметом повседневного обихода и стать местом памяти, сохраняющим связь с утраченным миром.
Аяко Сато. Карта повседневной памяти: Фукагава и Киёсуми-Сиракава, 1960 — 2019, 2019[8]
Аяко Сато создала карту личной памяти района. Она использует метод personal memory mapping: наносит на карту повседневную жизнь, привязанности и значимые места жителей района Фукагава и Киёсуми-Сиракава в Токио. Так она показывает, как за последние шестьдесят лет менялись отношения людей и района.
Обмениваясь воспоминаниями родителей, бабушек и дедушек и накладывая их друг на друга в одной и той же местности, можно ощутить течение времени.
Карта Сато связана с историей послевоенного Токио: урбанизацией, реконструкцией и исчезновением старых форм соседства. Район формирует место исторических отношений между людьми, в котором карта становится социальной рамкой коллективной памяти. При этом, согласно концепции Пьера Нора, карта может являться местом памяти, в котором искусственно запечатляются исчезающие воспоминания о ритуалах и особенностях жизни района.После проекта про Токио, Аяко Сато проводит исследование города Кайке в префектуре Тоттори, и также выпускает карту воспоминаний на основе воспоминаний его жителей.—————————————————— Аяко Сато. Карта повседневных воспоминаний жителей Кайке 1940-2022: Путешествие по воспоминаниям людей, живущих в Кайке[9]
Вывод
Место памяти не обязательно связано с монументом или музеем: им могут стать семейная фотография, старая вещь или городской район, сохраняющие следы прошлого. Идеи Нисиды, Хальбвакса и Нора позволяют рассмотреть это явление с разных сторон: через связь человека с историческим миром, социальные механизмы сохранения воспоминаний и изменение способов передачи памяти со временем.На примере современного японского искусства можно увидеть, что место памяти не всегда представляет собой нечто неизменное. Его значение может постепенно складываться и меняться вместе с людьми, вещами и городским пространством. В этом смысле художественная практика позволяет по-новому осмыслить их значение для настоящего.
Список литературы1. Время, пространство и история в философии Нисиды Китаро 1930-х годов // CyberLeninka URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vremya-prostranstvo-i-istoriya-v-filosofii-nisidy-kitaro-1930-h-godov (дата обращения: 27.10.2026). 2. Нора П. Франция–память. — СПб.: Издательство С-Петербургского Университета, 1999. — 5-50 с. 3. Социальные рамки памяти // LiveLib URL: https://www.livelib.ru/quote/42379585-sotsialnye-ramki-pamyati-moris-halbvaks (дата обращения: 28.10.2026). 4. Хальбвакс М. Социальные рамки памяти. — М.: Новое издательство, 2007. — 348 с. 5. Basho // Global Critical Philosophy of Religion URL: https://globalcritical.barefield.ua.edu/self-and-persistence/basho/ (дата обращения: 27.10.2026). 6. Masahisa Fukase. Family // Fotodepartament URL: https://shop.fotodepartament.ru/shop/books/document/masahisa-fukase-family (дата обращения: 28.10.2026). 7. Masahisa Fukase’s family portraits taken over 20 years // Creative review URL: https://www.creativereview.co.uk/masahisa-fukase-family-mack/ (дата обращения: 28.10.2026). 8. Nishida Kitarō // Stanford Encyclopedia of Philosophy URL: https://plato.stanford.edu/entries/nishida-kitaro/#TheHisWor (дата обращения: 27.10.2026). 9. The Largest, Most Comprehensive Exhibition Ever of Shiota Chiharu’s Work // Mori Art Museum URL: https://www.mori.art.museum/en/exhibitions/shiotachiharu/03/ (дата обращения: 28.10.2026). 10. Wandering, Mapping // MOT URL: https://www.mot-art-museum.jp/en/exhibitions/mot-satellite-2019/ (дата обращения: 28.10.2026). 11.「日常記憶地図 深川・清澄白河編 1960-2019」（東京都現代美術館 MOTサテライト2019「ひろがる地図」） // 日常記憶地図 URL: https://my-lifemap.net/motsatellite2019-fukagawa (дата обращения: 28.10.2026). 12.『日常記憶地図 皆生 1940s-2022』 オンデマンド版発行に寄せて // Kaike LAB URL: https://kaike-lab.com/3518/ (дата обращения: 28.10.2026).
Список изображений1. Over two decades, this photographer created a ‘family album’ documenting the dissolution of his family // The Washington Post URL: https://www.washingtonpost.com/photography/2020/01/10/over-two-decades-this-photographer-created-family-album-documenting-dissolution-his-family/ (дата обращения: 27.10.2026). 2. NISHIDA Kitaro // Portraits of Modern Japanese Historical Figures URL: https://www.ndl.go.jp/portrait/e/datas/6069 (дата обращения: 28.10.2026). 3. Социальные рамки памяти // Питер URL: https://www.piter.com/collection/mastera-psihologii/product/sotsialnye-ramki-pamyati (дата обращения: 28.10.2026). 4. On the catwalk of history // TIMES LITERARY SUPPLEMENT URL: https://www.the-tls.com/lives/autobiography/jeunesse-pierre-nora-book-review-richard-vinen (дата обращения: 27.10.2026). 5. Masahisa Fukase. Family // Fotodepartament URL: https://shop.fotodepartament.ru/shop/books/document/masahisa-fukase-family (дата обращения: 28.10.2026). 6. Chiharu Shiota The Key in the Hand // News Information Available Works Artists Gallery Search Anna Schwartz Projects URL: https://annaschwartzgallery.com/exhibition/the-key-in-the-hand (дата обращения: 28.10.2026). 7. Сиота Тихару. Инсталляция «Ключ в руке»: от дома, воспоминаний или неведомых миров? // Музей дизайна URL: https://museum-design.ru/the-key-in-the-hand-installation-by-chiharu-shiota/ (дата обращения: 28.10.2026). 8. 「日常記憶地図 深川・清澄白河編 1960-2019」（東京都現代美術館 MOTサテライト2019「ひろがる地図」） // 日常記憶地図 URL: https://my-lifemap.net/motsatellite2019-fukagawa (дата обращения: 28.10.2026). 9. 『日常記憶地図 皆生 1940s-2022』 オンデマンド版発行に寄せて // Kaike LAB URL: https://kaike-lab.com/3518/ (дата обращения: 28.10.2026).
