ПРЕДЕЛ СОПРОТИВЛЕНИЯ // персональная выставка
«Человек рождается свободным, но повсюду он в оковах» — Жан-Жак Руссо «Об общественном договоре»
Одни философы говорят, что человек — ограниченное существо, другие приводят свои аргументы в обратную сторону. В концепции выставки и своих работах мне интересно исследовать в первую очередь возможность вырваться из этих оков, диктуемых различными системами — социальными, идеологическими, институциональными и любыми другими: какие из навязанных рамок человек может легко преодолеть, а для каких нужен особый подход, возможно ещё неизвестный, ибо если бы он был понятен, проблема выйти из порочного круга исчерпала бы себя. Но может оказаться так — выход настолько банальный, что мы отказываемся видеть его и отрицаем из-за простоты. Тогда человек впадает в другого рода ограничения — иллюзии, что путь преодоления должен быть сложен. Тяжелее всего признаться себе в ежедневном не осознаном выборе этой иллюзии препятствий.
Человек предоставлен самому себе и волен делать всё желаемое, но при этом сталкивается с внешними ограничениями или своими собственными. И следующим этапом он может пытаться бороться, смиряться, бунтовать или прогибаться, но ключевым решающим фактором останется лишь его собственная опора и воля. Внутри нестабильной системы он будет вечно находиться в метаниях — между принципами, желаниями и реальными возможностями. Проблема в том, что это коллективное состояние застывания в пассивности, невыражении протеста, которое мы переживаем поодиночке, в незнании что делать и как быть. Каждый в своей степени является «маленьким человеком», под которым я подразумеваю не литературный архетип, а глобальный образ реального человека в мировых структурах и масштабах.
Каталог по выставке с планом и всеми концепциями
Всё это приводит к тому, что субъект автоматически принимает роль вечного романтического героя, вынужденного балансировать между тремя состояниями: пресмыкаться и поддаваться системе ценой предательства собственных желаний; искать лазейки, но быть обреченным на пребывание в нескончаемой борьбе; либо дистанцироваться от неконтролируемых ситуаций, найдя выход в эскапизме. Выбрать второй вариант — бремя и ноша, но парадоксально, именно в отстаивании себя начинает проявляться личная свобода и сила.
В такой манере я рассуждаю и об актуальном мотиве сверхчеловека, проявляющемся в вечном стремлении разорвать границы системы — даже ценой саморазрушения. Может ли человек превзойти систему и себя, если заведомо жил и живёт внутри этого механизма? Оправдаются ли его усилия? Возможно, обречённость в том, что единственный путь к свободе — продолжать метаться между иллюзией превосходства и смирением?
Общий вид
Монтаж
22.06.25 — 23.06.25 Si19 Gallery
Вид снаружи
ЛИМИТ ОЖИДАНИЯ
Феномен культа ожидания актуален сегодня так же, как и поклонение чему-либо. Мы ждем, ждем и продолжаем ждать: идеального момента, пока всё не «сложится само», не «упадёт с неба». Так формируется целый культ, подпитываемый ложным ощущением, что отложенный выбор — это безопасность. Но при этом человек бессознательно надеется, что перемены наступят сами, несмотря на его полную пассивность, выбирая пустить всё на самотёк.
Вечное ожидание превращается в главное разочарование, так как на деле оно оказывается ограничением — лимитом возможностей. Это невидимая, добровольно созданная самим человеком, клетка из перекладывания ответственности на обстоятельства или других людей. И чем дольше длится ожидание, тем прочнее становятся её прутья, тем сильнее страх перед реальными действиями. Этот культ выжидания будет существовать, пока не появится «освободитель», способный его разрушить, или пока сам человек не решит принять на себя эту роль. Тогда окажется, что всё было проще, чем казалось, — искусственную преграду можно было легко перешагнуть, а больше усилий было потрачено как раз на бездействие, чем на само освобождение.
Документация перформанса
В своём перформансе я разрываю барьер ожидания: зритель становится свидетелем момента, когда иллюзорная защита рвётся, освобождая и объединяя ранее разделённые части пространства — за полотном и перед ним. Образовавшийся разрыв создаёт проход, условно делящий помещение на зону комфорта и страха и зону свободы и движения. Причём чётких границ между ними и распределения, где какая зона, нет — они остаются взаимозаменяемыми, в зависимости от выбора самого человека.
Я, ЦАРЬ ЗЕМЛИ, ПРИРОС К ЗЕМЛИ
Да, я тоже мечтала бы стать символом эпохи — тем, на кого смотрят снизу вверх, чьим величием восхищаются, чей образ тиражируют на открытках. Одни превозносящие взгляды, а за красивой картинкой цена этому — человек. Я, царь земли, прирос к земли. Чьи усилия и амбиции не превзойдут реальных возможностей. Но это никому не важно, действительно важно — выстроить культ одной великой личности, что неизбежно будет достигнуто путём использования граждан как расходного материала, имена которых история не запомнит.
И в это дестабилизированное время я, отрываясь от земли, пытаюсь найти точку опоры в таком вынужденном, неестественном положении. Обременённость вывернутым состоянием касается каждого, поэтому, что немаловажно для меня, — главную роль в перформансе играют прохожие, случайные зрители. Даже не участвуя напрямую, а просто наблюдая за процессом, они уже автоматически являются акторами, потому что находятся в такой же позиции «вверх ногами» — не в буквальном смысле, а лишь смотря на себя со стороны.
Ключевой аспект в этом перформансе — закупоренное коллективное состояние, где каждый одновременно соучастник и жертва циничной иерархичной системы, из которой нет возможности ни вырваться, ни перестать в ней участвовать. Остаётся только возможность найти или выстроить свою точку опоры.
СВОБОДНОЕ ПАДЕНИЕ
В пространстве галереи подвешены пеноблоки в динамичных положениях, имитирующих их падение, визуализируя состояние перманентной тревоги и страха. Какие-то из них уже разбились, демонстрируя реальность переживаний. За основу для инсталляции был взят образ летящего откуда-то сверху кирпича как страха перед внезапными жизненными обстоятельствами, заставляющими принимать решение и действовать прямо сейчас. Невозможность контролировать независящие от субъекта события рождает постоянное ожидание катастрофы, удара судьбы, которого может и не наступить. Следовательно, человек, живущий в этом страхе, сам метафорически начинает отождествляться с инсталляцией из пеноблоков, находясь в состоянии неопределенности, позиции «между». И любой выход за пределы собственных рамок будет ощущаться как свободное падение.
Материал отсылает к незавершенной стройке, которая в моей интерпретации выступает символом самого процесса жизни — неизбежно меняющейся, но не способной достичь своей окончательной материальной формы. Блоки закреплены в «балансирующем» положении, делая акцент на чувстве тревоги за будущее, которое невозможно игнорировать, но и нельзя преодолеть. Инсталляцию сопровождают хаотично воспроизводимые звуки падения и разбивания кирпичей.
Метод создания работы — свободное падение
ПЬЕТА ДЛЯ ПАНЕЛЕК
В христианстве хлеб означает не только пищу в буквальном смысле, но и духовное питание. Он оказывается спасительным для каждого в индивидуальной форме и в то же время объединяющим и доступным для всех: «один хлеб, и мы многие — одно тело».
В видео-арте он принимает метафорический образ физической защитной оболочки от материального мира, напоминающей материнское чрево с ребёнком внутри. При этом акт пронесения человека в таком хлебном коконе ритуализирует момент полного упования на внешние структуры или Бога — безусловное доверие высшей инстанции, когда субъект сам не может защитить себя и просит помощи извне. Здесь разворачивается современная интерпретация Пьеты: неся завернутого в хлеб — тело Христа, постиндустриального человека посреди панельного района, актор берёт на себя роль Девы Марии, проявляющей искреннее милосердие и заботу.
Экпонирование
Однако божественного чуда не происходит, и в конце завернутый в хлеб перформер остаётся беззащитным, оставленным на произвол судьбы. Потому что человек, взявший на себя роль сострадающего за другого, сам находящийся в такой же позиции «слабого», не может в должной мере выразить сопереживание и тем более дать защиту. Если сегодня хлеб стал продуктом массового потребления, то что значит индивидуальная защита в конвейерную эпоху?
ЭМПИРИЯ УМИРАНИЯ
Растения и люди проходят одинаковые стадии существования — рождение, расцвет, увядание. Но если у первых и есть подобие сознания, то скрыто оно в корнях, а тело было бы кожей, всего лишь поверхностью.
Для создания работы использовались похоронные ленты и отпечатки полузавядших цветов, чтобы исследовать момент между полуживой и окончательно умерщвлённой материей, в котором физическая форма ещё угадывается, но уже не может вернуться к прежнему состоянию. Техника работы напрямую выражает концепцию об индивидуальном, эмпирическом опыте переживания смерти — как физической, так и духовной. Абстрактность наброска и элемент случайности в процессе отпечатывания цветов передаёт невозможность честного проживания опыта умирания. Искреннего диалога со смертью не происходит — мы всегда имеем дело лишь с её размытым отражением.
Чужой опыт остаётся чем-то, к чему мы можем только приблизиться, но всё равно никогда не понять, не воспроизвести или по-настоящему разделить. Единственный доступный способ проживания — фиксация переходного момента, когда что-то ещё здесь, но уже принадлежит другому состоянию.
Вернисаж
