Русский космизм: метакультура единства человека и космоса в живописи
«Космизм» произошло от греческого «космос» и означает «упорядоченный мир». Этот феномен иллюстрирует системность природы и мира, что влияет на духовное и теоретическое понимание реальности, на восприятие человека как органично вплетенной части в космическое пространство со своими математическими, геометрическими законами и правилами.
Рубрикация
⊙ Введение ⊙ Многомерный геометрический космизм ⊙ За пределами Земли: религия и технический прогресс ⊙ Космизм и энергетика «света» ⊙ Заключение ⊙ Источники
Николай Рерих, «Стражи ночи», 1940
Введение
Виктор Черноволенко, «Песнь звезд», 1970
Исследование посвящено философии «космизма» в русской живописи, визуальному и смысловому переходу познания художника о целостности мировоззрения, законах Вселенной, теории и места человека в космическом пространстве, взаимосвязях человека и Космоса. В качестве «прошлого» будут взяты три основные иконографические работы, где изображен «многомерный космизм» как переходное состояние человека между «Небом» и «Землей» и установленный контакт «дольнего» и «горнего» миров. В XX веке будет прослежена связь с мыслью о преодолении смерти, воскрешении человека и об освоении космического пространства на основе «Философии общего дела» Николая Федорова. Другой вектор о космизме будет рассмотрен как влияние научно-технического прогресса, одержимостью идеей выхода за пределы земного и переселения человека в иные пространства во второй половине XX века. Взглядом в будущее станет период с конца XX — начала XXI века, где будет исследована концепция «света» как тонкой связующей энергетики с микрокосмом человека.
Многомерный геометрический космизм
Истоки феномена космизма как представления о взаимосвязи души прекрасной с недосягаемым (космо) берут с иконографических произведений. Икона — многомерность космизма, сочетающий геометрические формы, единство. Создается целостная математически выверенная система, обратная перспектива, функция которой показ изображения реалистичным со всеми его гранями, отказ от иллюзионизма.
Слева направо: Андрей Рублев «Троица», 1421 Феофан Грек «Преображение», 1403 и Дионисий «Спас в силах», 1500
Триединство круговых образов — это икона Рублева «Троица», геометрическая модель с центральной фигурой Бога и сходящимися линиями голубого небесного цвета представлена у Феофана Грека в «Преображении», многомерность ангельских сил и фигуры из овальной божественной славы синего цвета, золотых лучи в четырехугольном пространстве в «Спас в силах» у Дионисия. Все это — математическая модель, контакт «дольнего» и «горнего» миров — энергетика иконы.
За пределами Земли: религия и технический прогресс
Идея о гибели Бога по Ницше, возникшая в конце XIX века, полностью изменила отношение людей и установила новые теории. В конце XIX — начале XX века религиозно-философский вектор космизма возникает в «Философии общего дела» Николая Федорова. Он, являясь родоначальником космизма, выдвигает концепцию всеобщего объединения людей, чтобы направить все усилия на достижение бессмертия и освоение космоса, и переселение человечества в другие космические пространства. Его теория — синтез религиозной метафизики и теоретических идей естествознания.
Микалоюс Чюрлёнис, «Сотворение мира II» и «Сотворение мира III», 1906
Микалоюс Чюрлёнис, «Аллегро (Соната солнца)», 1907 и «Соната звезд», 1908
Родоначальник космизма, литовско-русский художник Микалоюс Чюрлёнис влекли мифы. Он изображал Вселенную наподобие Земли. Несмотря на «нездешность» и фантастичность картин, в них космогония передавалась через горы, небо и звезды.
Николай Рерих, «Веления неба», 1915 и «Белый и Горний», 1924
Приобщение к космической жизни, связь миров земного и небесного, облачного — все это на картине Николая Рериха «Белый и Горнем», а обращение к небесным, всевышним силам сферы на картине «Веления неба».
Николай Рерих, «Канченджанга Гималаи», 1933
Художники, придерживаясь религиозной метафизики космизма, изображали Вселенную в мельчайших частица. Они перерабатывали труды ученых, которые на тот момент времени не были доступны или вовсе были запрещены. Художники осознавали сущность Вселенной и то, из каких частей она состоит, какая наблюдается связь между Человеком и Космосом. Их реальность воспринимается в фантастическом понимании, а регуляция природы представлена как живой организм.
Кузьма Петров-Водкин, «Фантазия», 1925
Кузьма Петров-Водкин, «Играющие мальчики», 1911
«Я увидел землю, как планету. Обрадованный новым космическим открытием, я стал повторять опыт боковыми движениями головы и варьировать приёмы»
Кузьма Петров-Водкин
Василий Кандинский, «Смутное», 1917
Космизм Кандинского проявляется в его симбиозе цветовой палитры, в которую он вложил поиск духовного, онтологических оснований бытия. Сочетания имеют определенную коннотацию. Так, черный цвет становится отражением умершей жизни без возможности воскресить человека. Однако сочетание с желтым, цветом всего земного, придает возможную надежду на жизнь, воплощает могущество Бога.
Константин Юон, «Новая планета», 1921
Космизм, который в начале формировался на основе трудов Николая Федорова, постепенно переходит в стадию осознания в пределах научно-технического прогресса. Искусство космизма сохраняет идею атомности, однако приобретает более научное понимание, раскрытое учеными окончательно.
Павел Филонов, «Победа над вечностью» и «Формула Вселенной», 1920
Филонов в рамках космизма отразил в работах научные теории, процессы, происходящие в организмах живых существ, в том числе в человеке («Живая голова», 1926). Художник также вступает в диалог с изучением живых тканей («Люди», 1930-е). Все это — составляющие Вселенной и его тесной взаимосвязи с процессами живого.
Павел Филонов, «Лица», 1930-е и «Живая голова», 1926
«Картина должна расти и развиваться так же закономерно и органически, атом за атомом, как совершается рост в природе»
Павел Филонов
Эволюция и развитие человека способствовало появлению объединения художников-космистов в 1923 году — «Амаравелла», что в переводе: «несущий свет», «всходы бессмертия». В своем манифесте они обозначили позицию: теперь подход в космизме стал связан с местом Человека во Вселенной, творческой эволюцией разума, описание будущего человека и преобразованием предшествующих научных трудов и космической живописи М. К. Чюрлениса, В. В. Кандинского и других.
Петр Фатеев, «На Юпитере», 1950 и «Музыка сфер», 1929
Петр Фатеев, «Под розовой Луной», 1958
«Наше творчество, интуитивное по преимуществу, направлено на раскрытие различных аспектов космоса — в человеческих обликах, в пейзаже и в отображении абстрактных образов внутреннего мира»
Из манифеста группы художников-космистов «Амаравелла», 1927 год
Сергей Шиголев, «Машины в космосе», 1927 и «Лаборатория в космосе», 1929
Художники объединения «Амаравелла» выражали особое ощущение Земли как бесконечности, как обыденность захватывающие и порой ирреальная. Их взгляды были устремлены в космический план как на перспективу дальних миров. Многие находились в поисках своего «космического», однако всех их объединяло богатство форм и материй, разнообразие ритмов на работах, глубокие пятна темных оттенков, похожие на антивещества. А геометрия их видения — радиальное, спиральное изображение фигуры.
Борис Смирнов-Русецкий, «Млечный путь», 1985
Александр Сардан, «Земля, океан, космос», 1922 и «Рождение материи», 1920
Появление радиации и физических разработок, активные подготовки к полету и выходу человека в космос стали новым размышлением художников с середины XX до конца XX века. Освоение человеком космоса, его пространства извне сооруженной летательной машины, труды Циолковского и Королева, связанные с технологией построения нового космического будущего, акцент на построение планетарно-космичных аспектов образа мира — все это появляется в работах художников.
Николай Вечтомов, «Реквием», 1958
Павел Челищев, «Меркурий», 1956 и фрагмент картины «Золотая ваза», 1955
Николай Вечтомов и Павел Челищев изображают космичность через излучение. У первого мастера энергетика передана через отстраненные ландшафтные модели, соединяющие фантастичность Вселенной и землеподобных. Павел Челищев же натуроподобные электрические проекции представил как перерождение человека в духовные «лучистые» сущности. Взгляды этих художников повлияли на будущий вектор космизма.
Юрий Швец, «Луна. Океан бурь. Проспект им. Гагарина», 1996 и «Пост управления звездолетами», 1976
Вячеслав Локтев, «Обитаемая метаморфическая структура — градолет», 1983
Художник Юрий Швец стоял у истоков научно-фантастической живописи, он был главным художником фильма «Космический рейс», для работы над эскизами фантастической техники и изображения космоса советовался С Циолковским. У Вячеслава Локтева передана поэтика предполагаемого выхода человека из орбиты, взлета и преодоления гравитации, соединения человека с космосом в техническом пониманиии. Картины обоих художников отображали выдуманные мир со своими конструкциями, они кажутся осязаемыми, где космизм представлен реальным.
Космизм и энергетика «света»
Александр Маранов, «Зимняя сказка», 2004
Мысли о научном и техническом сподвигли переосмыслять художников космизм как постижение «Света» и обращение к его тонкоэнергетической реальности. Концепция светлой энергетики и так называемого «лучизма» связана с микрокосмом человека и природными явлениями.
Лола Лонли, «Новый свет. Сан-Сити», 2013
Лола Лонли, «Свободная», 2003 и «Билли поет. Билли любит. Билли счастлива», 2011
Возможным вторым вектором развития будущего космизма могут быть работы Арсения Жиляева, который переосмысляет в своих проектах значение музея в философии русского космизма, а также исследует социально-культурные и политические современные проблемы, опираясь на опыт космистов-предшественников и научные труды философов.
Арсений Жиляев, «Второе пришествие Циолковского», 2016
Заключение
Космизм как особый концептуальный вектор философии смог встроиться в рамки живописи и влиять на мироощущение художников и на их творческие методы. Эта концепция до сих пор изучается и не смогла найти единственно правильную трактовку, поэтому в визуальном исследовании я попыталась создать симбиоз философско-научный и живописный, математическую выверенность, смешанную с палитрой красок. Исследование показало, что геометрические координаты сложения космичности в работе влияет на дальнейшее научно-техническое построение изображения, вплетение элементов фантастики и связи Человека и Вселенной.
Космическая направленность, которая прошла путь трансформации с точки зрения живописи, была чутко передана в заметке «О супрематизме К. Малевича», где он писал: «Новая музыка, поэзия, философия, последние по времени течения живописи: кубизм, футуризм, супрематизм, индийские йоги, теософия, последние данные науки, — все проходит под знаком того, что может быть названо Новым Космическим сознанием».
Гачева А. Русский космизм в идеях и лицах. — М.: Академический проект, 2019. — 431 с. + 16 п. цв. вкл. — (Научно-популярная серия РФФИ).
Космизм и искусства: от факта к проекту // Moscow Art Magazine URL: https://mam.garagemca.org/issue/108/article/2382 / (дата обращения: 19.10.2023)
Художники во Вселенной: русский космизм вышел на музейную орбиту // The Art Newspaper Russia URL: https://www.theartnewspaper.ru/posts/20211123-pqor/ / (дата обращения: 19.10.2023)
Космизм: эволюция духа // Artchive URL: https://artchive.ru/encyclopedia/4460~Cosmism / (дата обращения: 20.10.2023)
Арсений Жиляев: «Выставки станут чем-то вроде воскрешающих практик» // The Art Newspaper Russia URL: https://www.theartnewspaper.ru/posts/5308/ / (дата обращения: 20.10.2023)
Аделе ди Руокко «Амаравелла». Ее поэтика и художественная деятельность по воспоминаниям Марии Дроздовой-Черноволенко // https://web.archive.org/web/20061106175538/http://www.usc.edu/dept/las/sll/adele_diru occo_pfd/diruocco_amaravella.pdf / (дата обращения: 21.10.2023)
С. А. Симонова Личность и творчество Василия Кандинского в системе координат нравственной философии // Киберленинка URL: https://cyberleninka.ru/article/n/lichnost-i-tvorchestvo-vasiliya-kandinskogo-v-sisteme- koordinat-nravstvennoy-filosofii / (дата обращения: 22.10.2023)
Цикл лекций Русского музея «Космизм в русском искусстве» // Youtube URL: https://www.youtube.com/watch?v=zOlmToTjJfE (дата обращения: 07.10.2023)
Значение А. А. Иванова в религиозной живописи // https://ros-vos.net/christian- culture/7/ivanov/text/10 (дата обращения: 22.10.2023)
Космические предсказания // The Art Newspaper Russia URL: https://www.theartnewspaper.ru/posts/8978/ / (дата обращения: 20.10.2023)
11. Музей «Гараж» Цикл лекций «Эволюция советского модернизма» // Гараж URL: https://garagemca.org/learn/online-courses/the-evolution-of-soviet-modernism-by- nadezhda-plungian? ysclid=lo2vcaio4b130816889 / (дата обращения: 06.10.2023)
https://artchive.ru/ciurlionis/works/15480~Iz_tsikla_Sotvorenie_mira (дата обращения: 18.10.2023)
http://talantam.predela.net/displayimage.php?pid=44 (дата обращения: 18.10.2023)
https://dzen.ru/a/YgVVVJNJ_jRuHDRW (дата обращения: 19.10.2023)
https://rusmuseumvrm.ru/collections/albums/album.php?lang=ru&id=468 (дата обращения: 21.10.2023)
https://dzen.ru/a/Y523ymN8Ige_GwAm (дата обращения: 22.10.2023)
https://fulljazz.ru/2021/04/08/idushhij-k-zvjozdam-boris-smirnov-ruseckij-vystavka- hudozhnika-kosmista-otkrylas-v-muzee-vostoka-6-aprelya-2021/ (дата обращения: 21.10.2023)
https://vladey.net/ru/artwork/5109 (дата обращения: 18.10.2023)
https://vk.com/photo-69707889_456240157 (дата обращения: 20.10.2023)
https://artchive.ru/encyclopedia/4460~Cosmism (дата обращения: 19.10.2023) 10. https://vk.com/wall-104859301_3474 (дата обращения: 20.10.2023)
https://dzen.ru/a/ZL4J33z3I0P9r7Go (дата обращения: 19.10.2023)
https://sammlung.ru/?p=41859 (дата обращения: 20.10.2023)
https://my.tretyakov.ru/app/masterpiece/8771 (дата обращения: 21.10.2023)
https://my.tretyakov.ru/app/masterpiece/8812 (дата обращения: 21.10.2023)
https://galiark.livejournal.com/6707.html (дата обращения: 21.10.2023)
https://gallerix.ru/storeroom/1471499184/N/530408473/ (дата обращения: 22.10.2023)
http://www.arthit.ru/cosmism/0149/cosmism-r.html (дата обращения: 21.10.2023)
https://triptonkosti.ru/2-foto/kartiny-arsenij-zhilyaev-82-foto.html (дата обращения: 22.10.2023)
http://talimonova-lyubov.com/page3.html (дата обращения: 22.10.2023)
