Зеркало и темные силы: символика греховности отражений в искусстве XII–XX веков
Рубрикатор
- Концепция
- Зеркало, как символ тщеславия
- Поддельная реальность
- Гадания. Между реальностью и иллюзией
- Зеркальная картина
- Ловушка зеркала. Демонические черты
- Зеркало и старость
- Заключение
Концепция
Сейчас зеркала являются неотъемлемой частью нашей жизни. Однако раньше отношение к ним было другим. В давние времена зеркало считалось мистическим предметом. Его наделяли магическими свойствами, использовали для гаданий и предсказаний будущего. Потом зеркало считалось порталом в потусторонний мир. Многие говорили о связи зеркал с самим дьяволом.
Среди художников зеркало не всегда было символом красоты. Часто достоверные отражения или искажения позволяли фантазировать с сюжетом и добавлять в работу необычные детали. И, конечно, мистическая суть зеркал, связанный с ними потусторонний мир — всегда привлекали своей фантастичностью и свободой изображения.
Зеркало, как символ тщеславия
Из-за различных преданий, былин и слухов, вся мистика, связанная с зеркалами, стала прямой связью с темными силами и демоническим миром. С тех пор чрезмерное самолюбование является проявлением двух страшных пороков — гордыни и тщеславия.
«Нарцисс, смотрящийся в воду» Карл Брюллов 1819 г.
«Нарцисс» Караваджо 1597 г.
Так появилось предание о Боге Нарциссе, который однажды увидел свое отражение в воде и влюбился. Нарцисс был настолько покорен своей красотой, что долгое время не мог сдвинуться с места и в итоге умер от голода.
«Семь смертных грехов и четыре последние вещи» фрагмент гордыни Иероним Босх 1485 г.
На переднем плане фрагмента с Гордыней Иеронима Босха изображена аристократка, прихорашивающаяся перед зеркалом. Слева от дамы мы можем заметить сундук с украшениями, а справа — дьявола, держащего само зеркало и стоящего за шкафом. В данном контексте в прямом и переносном смысле говорится о том, что за всеми красивыми и дорогими вещами стоит дьявол. Женщина занята рассматриванием своего отражения и повернута к зрителю спиной. Это дает понять, что аристократку не интересует ничто, кроме ее самой.
Наличие всех этих деталей говорит о страшном человеческом грехе — тщеславии.
«Семь смертных грехов» фрагмент Гордыни Питер Брейгель Старший 1558 г.
Питер Брейгель Старший изобразил богато одетую даму, которая смотрит на свое отражение в зеркале. Женщина любуется собой и не замечает происходящий вокруг нее ужас. Рядом с ней стоит павлин, символизирующий тщеславие и напускной блеск.
«Сад земных наслаждений» «Музыкальный Ад» фрагмент из правой створки Иероним Босх 1500 г.
У подножья престола дьявола изображена обнаженная женщина с жабой на груди. Ее обнимает черт с ослиной внешностью. Лицо женщины отражается в зеркале, прикрепленном к ягодицам демона зеленого цвета. Возможно, на данном фрагменте Иероним Босх хотел передать муки грешников, которые поддались гордыне и тщеславию. Такого возмездие.
«Три возраста женщины и Смерть» Ханс Бальдунг Грин 1510 г.
Ханс Бальдунг Грин в своей работе также поднимает тему пороков. Художник изображает трех женщин разных возрастов. Самая молодая из них увлечена самолюбованием и не замечает присутствия Смерти за спиной. Из-за своего увлечения девушка забывает про настоящую жизнь. Мы также можем заметить, что Смерть держит песочные часы над юной девой, которые являются символом временной красоты и скоротечности жизни.
«Тщеславие» Жан Леон Базиль Перро 1886 г.
Работа данного художника получилась двойственной. С одной стороны мы наблюдает женщину в расслабленной позе, видим умиротворенный пейзаж, выполненный в пастельных тонах. С другой стороны героиня укутана в дорогие шелка, которые являются светским обиходом и символом богатства, что говорит о ее низменности. И само происходящее на картине — дама любуется собой. Все это достаточно в мягкой манере говорит о совершении греха.
Название картины и ее сюжет говорят о греховности происходящего, однако спокойная природа, светлые тона и безмятежная поза главной героини этому противоречат.
Поддельная реальность
«Воспроизведение запрещено» Рене Магритт 1937 г.
«Воспроизведение запрещено» Рене Магритт написал, опираясь на собственное фото, где Эдварда Джеймс стоит перед принадлежащей ему картиной Магритта «На пороге свободы». «Воспроизведение запрещено» является уникальной. Смотря на нее зритель не понимает где реальность, а где нет. Затем этот прием стали повторять кинорежиссеры в своих работах, чтобы вызвать у зрителя чувство тревоги. Именно чувство поддельной реальности часто относят к промышлениям темных сил.
«Портрет Генриетты Гиршман» Валентин Серов 1907 г.
«Портрет Генриетты Гиршман» также заставляет искать в нем «реальный» мир. В отражении зеркала справа мы видим лицо Генриетты Гиршман, однако на самой картине она повернута к нему спиной. Также мы модем наблюдать присутствие мужчины — это сам Серов.
Гадания. Между реальностью и иллюзией
«Светлана» Александр Новоскольцев 1889 г.
На работах Александра Новоскольцева и Карла Брюллова мы видим молодую девушку, сидящую перед зеркалом. Светлана одета в традиционный русский костюм — красный сарафан, надетый на белую рубашку. Ее украшают изысканные бусы и кокошник.
«Гадающая Светлана» Карл Брюллов 1836 г.
На обеих картинах изображена ночь перед Крещением, когда молодые девушки гадали на суженного. Художники изобразили юную Светлану перед зеркалом в темное время суток, в момент, когда она находится на границе между реальностью и иллюзией.
Несмотря на отсутствие привычных образов злых духов в работах, связанные с грехами, здесь речь также идет о нем. Любые гадания считаются недоверием к божьему промыслу. Девушка как бы отреклась от Господа, отказалась от его заботы, желая увидеть суженного.
