Библейские образы в творчестве Уильяма Блейка

Данное исследование обращается к личности и творчеству Уильяма Блейка, одного из самых значимых художников для истории религиозного искусства, яркого представителя романтического направления в живописи, а также последователя ранних идеалов в области символизма.

По данным современников, Блейк был очень религиозным человеком и рос в семье преданных христианским идеалам людей, что значительно сказалось на его мировосприятии и заложило основы для выбора тем и источников его творчества в дальнейшем.

При этом художник на протяжении всей своей жизни испытывал видения религиозного содержания, в которых он коммуницировал с ангелами, небесными сущностями и Иисусом Христом.

Точно не было установлено, что стало причиной этих грез. Существуют различные версии: от осознанных сновидений до околосмертного опыта, что в обоих случаях попадает в категорию измененного состояния сознания.

Именно эта убежденность в христианских идеалах и красочные видения с участием библейских героев, позволили Блейку создать такой насыщенный узнаваемыми образами, но при этом уникальный мир, построенный на собственной мифологии, исходящей из того, как сам художник интерпретировал Священное Писание.

Удивительно, но при всей своей религиозности Блейк крайне критически относился к церковной системе, ее радикальности в интерпретации Библии и ее притязаниям на то, чтобы стать единственной институцией, способной и имеющей право давать комментарии к христианским символам и истории.

Именно это обстоятельство является достаточным аргументом, чтобы обратить пристальное внимание на то, как сам художник понимал Библию, ее персонажей и их значение для морального развития и духовного совершенствования человечества.

Три раздела исследования посвящены разбору, анализу и описанию образов Бога Отца, Сатаны и Иисуса в творчестве Уильяма Блейка, а также предлагают визуальные сравнения этих полотен с произведениями других авторов, которые изображают тех же героев.

Тем временем самый первый раздел исследования отведен под краткий обзорный анализ авторской мифологии Уильяма Блейка и подробно раскрывает ее истоки и основные положения.

Таким образом, в этой работе постепенно, от целого к частному, происходит поиск и раскрытие основных моральных идеалов Блейка, выраженных в визуальных образах, которые он изображает.

Отдельно стоит сказать про то, что глава про Иисуса Христа неслучайно является завершающей, так как именно этот герой был основным кумиром Блейка, его надеждой и творческим вдохновителем.

Все изображения в этом исследовании взяты преимущественно из открытых онлайн-галерей, интернет-магазинов искусства или веб-страниц, посвященных творчеству Уильяма Блейка. Представленные картины последовательно иллюстрируют и подтверждают концептуальные заявления о живописи художника, фигурирующие в тексте.

Для анализа произведений Блейка были задействованы академические тексты и статьи, посвященные анализу образности библейских персонажей в его полотнах. Также множество интерпретаций и идей были почерпнуты из источников, цитирующих текст Библии.

Далее идет этап Порождение, когда человек начинает не только изучать, но и производить, что может относиться не только к преумножению объектов и товаров в мире, но и к увеличению численности человечества.

После — стадия Беулa, в которой делается упор на духовное и чувственное. Начинается эра воображения и творчества, а человечество становится более морально ориентированным и культивирует сострадание, справедливость и эстетический вкус.

Эдем — последний этап воссоединения человеческого и божественного. В таком мире люди отрекаются от индивидуалистских стремлений и начинают существовать в категории общности. Главными ценностями являются любовь, прощение и свобода творчества, основанная на глубоком духовном понимании принципов мироздания.

Во многом мифология Уильяма Блейка является его реакцией на интерпретации библейского мифа и главных христианских концепций, предлагаемых современной художнику религиозной системой.

Блейк преимущественно был не согласен с тем, что церковь предлагает единственную трактовку всех религиозных вопросов и исторических событий и ожидает полного согласия и подчинения этой точке зрения.

Он также считает обманчивыми образы рая и ада, которые, как он полагает, были сконструированы религиозными деятелями для контроля прихожан, которых можно было запугать перспективой бесконечного страдания в посмертии.

Поэтому практически во всех своих произведениях Уильям Блейк представляет собственную версию и визуальную образность для событий, описанных в Библии, постепенно смешивая их со своими авторскими персонажами и идеями о высших силах.

В этом произведении Уильям Блейк представляет свою версию сюжета о диалоге Бога и Иова после пережитых последним злоключений. Иов взывает к Богу, чтобы вывести его на открытый разговор и добиться истины о причинах уготованных ему страданий.

При этом вместо того чтобы дать ответы на вопросы Иова, Бог сам принимает позицию вопрошающего и пытается у героя узнать все детали и подробности строения мироздания и процесса сотворения мира.

Конечно, никто, кроме Бога, в этой истории такими знаниями не обладает, поэтому Иов вынужден признать свои поражение и дерзость. В этом диалоге Бог дает понять, что человек не может задавать вопросы и сомневаться в решениях того, кто заведомо более могуществен и осведомлен.

В картине это неравенство отлично показано визуально через соотношение объемов белого, который обозначает божественных сущностей, и черного, которым отмечена фигура самого Иова, цветов.

Блейк создает и вторую версию картины, иллюстрирующей сюжет об общении Иова с Богом. Но она во многом отличается от более раннего полотна художника, как по атмосфере, так и по композиции.

Эта интерпретация получается намного менее торжественной преимущественно из-за того, как Блейк проектирует здесь точку взгляда зрителя.

Если раньше мы смотрели прямо на фигуру Бога, нависающего над землей и Иовом и являющегося воплощенным небесным величием, то сейчас видим его сбоку в более мелком масштабе.

Поменялась и фигура Иова, в новом полотне он больше не поднимает руки в жесте удивления. Мы больше не видим, насколько он поражен ответом Бога и как он шокирован своей же дерзостью в отношении этого существа.

Здесь Иов выглядит максимально покорным и умиротворенным. Он уже смирился с тем, что Бог непознаваем, силен и что он не сможет противостоять ему и его власти.

Можно также отметить, что Уильям Блейк не только использует типичный портрет Бога Отца в своих картинах, но и заимствует некоторые присущие ему символы и характеристики, которые делают этого героя особенно узнаваемым.

Часто в произведениях визуальной культуры, изображающих Бога, можно увидеть, что он изображается с распростертыми руками. Этот жест в том числе повторяется и в полотнах Блейка, но с некоторыми отличиями.

Обычно эта деталь призвана показать, что Бог может объять собой все мироздание и что именно он является его творцом. Руки будто бы являются его главным рабочим инструментом, которыми он творит все сущее.

При этом у Блейка это выглядит совсем по-другому. Бог уже не показывает зрителю ладони, как это было на картинах его предшественников и последователей.

Кисти рук Бога Отца у Блейка опущены вниз, а локти выпрямлены. Он выглядит как огромная ужасающая птица, сошедшая с небес, пришедшая вершить судьбы и устанавливать свой порядок.

Стоит отметить, что многие изображения Бога Отца, созданные до периода творчества Блейка, изображают этого героя как добросердечного патриарха, восседающего на своем троне, что является очевидной визуальной метафорой бездействия и покоя.

У Блейка этот образ переворачивается полностью, потому что его Бог, хоть и не способен к творчеству, но все равно часто занят активной деятельностью, направленной на коммуникацию с людьми и контроль в их сторону.

И до появления человечества, и уже во время жизни и процветания всей цивилизации, он продолжает вмешиваться в ход вещей на земле.

Такого Бога сложно представить сидящим сложа руки и с отеческой любовью благословляющим всех своих «детей». Он, наоборот, готов наказывать и применять силу к тем, кто с ним и его законами не согласен.